Foram encontradas 3.859 questões.
A respeito da Igreja e das virtudes, julgue o item seguinte.
O cristianismo primitivo aproxima-se do estoicismo pelo testemunho dos mártires da época da comunidade pós-pascal.
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O papel da Bíblia como cânon da igreja sugere que a primeira dialética para o intérprete das Escrituras é entre o cânone e a comunidade e não entre diversos textos sagrados, ou entre estes e a história do passado. A autoridade de toda regra depende de seu significado para a vida. Se uma autoridade se torna obsoleta, perde seu poder de informar e guiar. Se os textos sagrados não são adaptados à vida de modo a continuar interpretando as crises da comunidade, de maneira significativa, eles cessarão de funcionar como cânone.
R. W. Wall e Eugene Lemcio. The new testament as a canon: a reader in canonical criticism. JSNT 76. Sheffield: Sheffield Academic Press, 1992, p. 192 (com adaptações).
Com base no texto acima, que trata do significado teológico do cânon bíblico, julgue o item subseqüente.
A Bíblia nunca poderá cessar de funcionar como cânon.
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Flávio Josefo descreve da seguinte forma a configuração geopolítica da Galiléia no tempo de Jesus.
Há duas Galiléias, uma chama-se a alta e a outra a baixa; ambas são limitadas pela Fenícia e pela Síria. Do lado do ocidente, estão a cidade de Tolemaida, todo o seu território e o monte Carmelo, que outrora pertencia aos Galileus e agora é dos Tírios, perto do qual está a cidade de Gamala, chamada a cidade dos cavaleiros, porque o rei Herodes para lá mandava os dispensados. Do lado do Sul tem, na fronteira, a Samaria e Citópolis, até o rio Jordão. Do lado do oriente, os seus limites são Hipom, Gadaris e Galaunita, que são também os do reino de Agripa. E do lado do Norte confinam com Tiro e seus territórios.
Flávio Josefo. Antigüidades judaicas 3, IV, p. 238.
Tendo como referência inicial o texto acima, julgue o seguinte item, relativo à história e à geografia da Palestina.
Flávio Josefo foi general do exército judaico com responsabilidade sobre o território da Galiléia.
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O sentido do antipelagianismo teológico foi distorcido, sendo confundido com determinismo filosófico. Os teólogos antipelagianos foram acusados de abandonar a liberdade humana e converter o homem em puro objeto entre objetos. Algumas vezes, sua linguagem (e até mesmo a de Paulo) se aproxima desse erro maniqueísta. E alguns teólogos, na verdade, nem mesmo podem ser defendidos contra tal acusação. Sua ênfase antipelagiana não conduz necessariamente a tendências maniqueístas, pois a doutrina da escravidão da vontade pressupõe a liberdade da vontade. Só aquilo que é essencialmente livre pode cair em escravidão existencial.
Paul Tillich. Perspectivas da teologia protestante nos séculos XIX e XX. São Paulo, ASTE, 1999, p. 305.
Julgue o item seguinte, relativo a questões hamartiológicas e soteriológicas, conforme as idéias acima expressas por Tillich.
O sentido teológico da antipelagianismo foi confundido com uma posição determinista do ponto de vista antropológico.
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A respeito da Igreja e dos mandamentos de Deus, julgue o próximo item.
Moisés, ao receber de Deus pela primeira vez as tábuas da Lei, quebrou-as no sopé da montanha.
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Nos cânones de 273 a 289, o Código de Direito Canônico estabelece as obrigações e direitos dos clérigos. Nas alternativas abaixo, assinale aquela que contém um desses direitos.
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Segundo Bengt Hagglund, em seu livro “História da Teologia”, o gnosticismo é o nome comum a várias escolas diferentes de pensamento que surgiram nos primeiros séculos da era cristã. Sobre o gnosticismo podemos afirmar:
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Ao apresentar a noção de redenção, Pablo Arce e Ricardo Sada afirmam que nela há natureza e efeitos. (cf. Curso de Teologia Dogmática, p. 157). A alternativa abaixo que se refere aos efeitos da redenção é:
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Paulo foi o segundo mais importante personagem das origens cristãs. Se excluirmos o próprio Jesus, ou se pensarmos de modo estritamente literário, ele é, então, o primeiro e nos deixou um legado inigualável. Suas epístolas tidas como autênticas constituem a produção literária mais extensa aceita pela esmagadora maioria como de um só autor e uma fonte em primeira mão ligada às origens das comunidades cristãs.
Paulo Nogueira. Religião de visionários: apocalíptica e misticismo no cristianismo primitivo. São Paulo: Loyola, 2005, p. 168 (com adaptações).
Com relação ao texto acima e a informações históricas e literárias sobre Paulo, julgue o item que se segue.
Paulo pode ser considerado o primeiro escritor cristão.
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Todas as coisas que existem são boas, e aquele mal que eu procurava não é uma substância, pois, se fosse substância, seria um bem. Procurei o que era a maldade e não encontrei uma substância, mas, sim, uma perversão da vontade desviada da substância suprema — de Vós, ó Deus — e tendendo para as coisas baixas.
Santo Agostinho. Confissões – Coleção Os Pensadores. Abril Cultural, v. VI, p. 140-2 (com adaptações).
A partir das idéias do texto acima, julgue o item seguinte, no que se refere ao pecado e ao perdão.
Há duas forças na natureza que se opõem em uma luta titânica: a de Deus, representada pelo bem, e a do demônio, representada pelo mal. Ao homem compete escolher livremente um dos dois caminhos.
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