O cristianismo não vive de uma saudade, mas celebra uma presença, a de Cristo ressuscitado, que vive também pela sua memória e pela sua mensagem libertadora do ser humano oprimido.

Leonardo Boff. Jesus Cristo Libertador. Vozes , cap. XI (com adaptações).

Considerando a mensagem histórica de Cristo e as suas implicações para a vida católica atual, julgue o item a seguir.

O Espírito Santo é também chamado de Verbum, ou seja, a palavra do Pai dada a Cristo, a palavra que enuncia e realiza a aliança de Deus com o seu povo.

Todas as coisas que existem são boas, e aquele mal que eu procurava não é uma substância, pois, se fosse substância, seria um bem. Procurei o que era a maldade e não encontrei uma substância, mas, sim, uma perversão da vontade desviada da substância suprema — de Vós, ó Deus — e tendendo para as coisas baixas.

Santo Agostinho. Confissões – Coleção Os Pensadores. Abril Cultural, v. VI, p. 140-2 (com adaptações).

A partir das idéias do texto acima, julgue o item seguinte, no que se refere ao pecado e ao perdão.

O hino sacro (Exultet), a respeito do pecado original, refere-se a uma “feliz culpa que nos fez merecer tão grande salvador”, portanto, se cremos fortemente, não importa o pecado, ou seja, “Onde avultou o pecado superabundou a graça” (Romanos 5,20).

Todas as coisas que existem são boas, e aquele mal que eu procurava não é uma substância, pois, se fosse substância, seria um bem. Procurei o que era a maldade e não encontrei uma substância, mas, sim, uma perversão da vontade desviada da substância suprema — de Vós, ó Deus — e tendendo para as coisas baixas.

Santo Agostinho. Confissões – Coleção Os Pensadores. Abril Cultural, v. VI, p. 140-2 (com adaptações).

A partir das idéias do texto acima, julgue o item seguinte, no que se refere ao pecado e ao perdão.

No batismo, após a união da matéria e da forma desse sacramento, a graça santificante purifica o cristão da mancha original, mas não dos pecados mortais cometidos antes do batismo.

Um dos principais pecado contra o amor a Deus, segundo Ricardo Sada e Alfonso Monroy (Curso de Teologia Moral, p. 109), consiste no(a):

Louis Berkhof, em sua Teologia Sistemática, na doutrina da soteriologia, explana o conceito da palavra conversão, dizendo que no Novo Testamento o sentido do vocábulo é aprofundado, e denota, primariamente, uma mudança do entendimento operada pelo Espírito Santo, que faz o indivíduo passar a ter uma visão mais sábia do passado, incluindo o pesar pelo mal praticado, levando-o a uma mudança da vida para melhor. O termo também pode significar, segundo Walden, “uma mudança geral da mente, que se torna, em seu desenvolvimento mais completo, uma regeneração intelectual e moral”. A palavra bíblica original que expressa a melhor idéia de conversão no Novo Testamento, segundo Berkhof, é:

O Espírito do Senhor está sobre mim, porque ele me ungiu para evangelizar os pobres, enviou-me para proclamar a remissão dos presos e aos cegos a recuperação da vista, para restituir a liberdade aos oprimidos, e para proclamar um ano de graça ao Senhor.

Lucas 4, 18-9 op. cit. Isaías 61, 1-2.

A partir do trecho bíblico acima, julgue o item subseqüente, que diz respeito à opção evangélica pelos pobres, ao sentido da salvação e à missão sacerdotal.

Paulo foi o segundo mais importante personagem das origens cristãs. Se excluirmos o próprio Jesus, ou se pensarmos de modo estritamente literário, ele é, então, o primeiro e nos deixou um legado inigualável. Suas epístolas tidas como autênticas constituem a produção literária mais extensa aceita pela esmagadora maioria como de um só autor e uma fonte em primeira mão ligada às origens das comunidades cristãs.

Paulo Nogueira. Religião de visionários: apocalíptica e misticismo no cristianismo primitivo. São Paulo: Loyola, 2005, p. 168 (com adaptações).

Com relação ao texto acima e a informações históricas e literárias sobre Paulo, julgue o item que se segue.

Dentre as provas da existência de Deus expostas por Berkhof na sua Teologia Sistemática, o argumento teleológico afirma que:

Os evangélicos têm grande apego às Escrituras Sagradas, e uma das questões mais relevantes para a sua liderança eclesiástica é compreender corretamente a Bíblia. Um dos princípios gerais para interpretar os textos bíblicos, defendidos por Walter A. Henrichsen, em Princípios de Interpretação da Bíblia, é: