Alguns profetas do Antigo Testamento possuíam uma educação formal na “Escola de Profetas” e eram, assim, nomeados ao ministério profético oficialmente. Contudo, houve um profeta que, segundo Archer (2004, p. 248), era de nascimento humilde, nunca gozou de vantagens de uma educação formal numa Escola de Profetas e nunca foi oficialmente nomeado ao ministério profético. Quem foi esse profeta?

A crítica textual, ou baixa crítica do Antigo Testamento, “se preocupa com a tarefa de restaurar o texto original na base das cópias imperfeitas que chegaram até nós. [...] Certos tipos característicos de erro tinham a tendência de acompanhar a transcrição de qualquer documento escrito. Às vezes, o copista substituía uma palavra com som semelhante, pela palavra que constava no original [...] talvez, escrevia a mesma palavra duas vezes ou trocava a ordem das letras.”

(ARCHER, G.L. Jr. Merece confiança o Antigo Testamento? São Paulo: Vida nova, 2004, p. 54)

Em relação à literatura do Antigo Testamento, qual é o erro que os copistas tendiam a cometer ao escreverem duas vezes aquilo que denotava ter sido escrito apenas uma vez?

“Proclamarei o decreto do Senhor: Ele me disse: ‘Tu és meu Filho; hoje te gerei’.” (Sl 2:7)

Do ponto de vista da classificação dos Salmos, considerando as análises de Archer (2004, p. 405) o Salmo 2:9 pode ser classificado como:

No que diz respeito à autoria nominal dos Salmos, Archer (2004, p. 390) compreende que a informação que os define é encontrada nos títulos, apesar de nem todos os títulos conterem o nome dos autores.

No saltério, qual dos Salmos é de autoria de Moisés?

Jürgen Moltmann teve uma importante contribuição no desenvolvimento da Escatologia moderna na medida em que reuniu novamente a concepção messiânica futura à sua relação com a história na qual o ser humano está inserido. Como se denomina a teoria desenvolvida por ele?

As Igrejas particulares, nas quais e das quais se constitui a una e única Igreja Católica, são primeiramente:

“Promover a restauração da unidade entre todos os cristãos”. Trata-se de um dos propósitos do Concílio Vaticano II e do documento Unitatis Redintegratio, que trata sobre

Sobre a cooperação para a unidade ecumênica, o Diretório para a aplicação dos princípios e normas sobre o ecumenismo elenca algumas formas e estruturas favoráveis ao diálogo entre os cristãos, dentre as quais está

Sobre a compreensão da lei natural a partir do documento Veritatis Splendor, assinale a alternativa FALSA.

Com base no documento Veritatis Splendor, nº 65-68, leia as afirmações a seguir e assinale a alternativa correta sobre o que a Igreja compreende como opção fundamental.