“O ensino religioso perpassou a história brasileira desde o período colonial, tendo sido em sua primeira fase orientado para as práticas católicas e levado a fim pela ordem dos jesuítas. Como destaca Borin (2018), “com a Carta Magna Republicana [de 1891], o Estado separa de quaisquer religiões, ou cultos, declarando que o ensino será leigo, sendo ministrado nos estabelecimentos públicos de ensino. A normativa prevê que todas as religiões serão aceitas no país, tendo suas práticas livres e abertas.”

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BORIN, Luiz Claudio. História do Ensino Religioso no Brasil. Santa Maria: Editora UFSM, 2018. p. 19.

Após a Proclamação da República, a reintrodução do Ensino Religioso nas escolas públicas ocorreu em:

“Segundo dados do censo de 2000, realizado pelo IBGE, mais de 127 mil brasileiros se declararam adeptos do Candomblé. Esse número aumenta bastante se considerarmos todas as pessoas que frequentam os terreiros durante as festas públicas e consultas particulares, uma vez que muitas delas não podem se declarar fiéis, por não terem passado pelos ritos de iniciação. Desse número, 23% se declararam negros, 38% pardos e 37% brancos. O Candomblé está muito longe, portanto, de ser uma religião negra, ou étnica, mostrando-se um culto capaz não apenas de encantar, mas de suprir as necessidades e aspirações espirituais de inúmeros e variados fiéis, que dedicam sua vida à beleza dos festejos e à honra de serem os filhos diletos dos orixás, os veículos do sagrado na terra.”

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MUSEU AFRO BRASIL. Índice biográfico - Candomblé. Disponível em: <http://www.museuafrobrasil.org.br/pesquisa/indicbiografico/manifestacoes-culturais/candomble>. Acesso em 05 ago. 2022.

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Sobre o Candomblé é correto afirmar que:

As sociedades ao longo da história desenvolveram diversos sistemas de crença. Cada um deles tem seus ritos, dogmas e textos sagrados. Neste sentido, assinale a alternativa incorreta quanto aos textos sagrados de cada religião.

Do ponto de vista da religião, a atribuição de direitos aos seres humanos e a sociedades diferentes radica numa atitude dupla: tolerância e respeito. Ambos se fundam numa postura fundamental: a aceitação da validade do outro. Isso significa que “eu” ou “nós” não consideramos que a minha/nossa religião seja a única válida (ao menos do ponto de vista subjetivo), e que aceito que o outro sustente, ou organize uma religião diferente. Quando por algum motivo um Estado, ou poder político, erige a intolerância em norma legal, fere-se gravemente o direito à expressão religiosa, geralmente de uma, ou mais minorias. Inversamente o poder político tem a capacidade de, ao definir legalmente a tolerância como norma, facilitar a vida religiosa livre para todas as pessoas. O primeiro decreto de tolerância com amplas repercussões na história do Ocidente foi o chamado:

O Ensino Religioso está presente no contexto educacional brasileiro desde os tempos da Colônia. Segundo os Parâmetros Curriculares Nacionais do Ensino Religioso (PCNERs), no período de 1500 a 1800, foi entendido como ensino da religião oficial, isto é, enquanto elemento eclesial na escola, como se fosse uma extensão, uma parte da Igreja Católica presente no meio escolar. Nessa condição, o Ensino Religioso foi entendido como:

De acordo com a BNCC, os fundamentos teóricos e pedagógicos da disciplina de Ensino Religioso constituem a interculturalidade e a ética. A disciplina é organizada por meio de unidades temáticas e seus respectivos objetos de conhecimentos. As unidades temáticas do Ensino Religioso são:

“Pensar a pós-modernidade é compreender os desafios que envolvem as práticas e crenças religiosas, suas instituições e a necessidade de diálogo com os homens e mulheres contemporâneos. É pensar a condição humana, naquilo que verdadeiramente caracteriza os homens e mulheres e, como não poderia deixar de ser, pensar acerca da educação e das instituições escolares que a realizam formalmente. O ensino religioso faz parte deste quadro. considerado um componente curricular integrante da Educação Básica” (CADERNO PEDAGÓGICO, n. 2/2019). Neste contexto, o Conselho Nacional de Educação (CNE), confirmou a disciplina de Ensino Religioso como uma das:

Dentre os diversos significados atribuídos aos símbolos religiosos, é correto afirmar:

Para muitas religiões, a tradição é o fundamento, conservado de forma oral ou escrita, dos seus conhecimentos acerca de Deus e do Mundo, dos seus preceitos culturais ou éticos. No caso do catolicismo, por exemplo, existe a diferenciação entre a tradição oral e a escritura, sendo que as duas são consideradas fontes comuns da revelação divina.

Acerca da tradição religiosa escrita, é correto afirmar:

Nas religiões ocidentais a crença em torno da “vida além morte” tem sido geralmente relacionada com os conceitos de ressurreição e moralidade, enquanto, nas religiões orientais, a referida crença, tem sido geralmente interligada com os conceitos de reencarnação e karma.

Observando a crença em torno do conceito de “vida além morte”, é correto afirmar: