De acordo com Malinowski, o pesquisador deve observar os “imponderáveis da vida real para preencher de carne e sangue as estruturas analisadas”, visto que a observação participante é uma maneira de se apreender o ponto de vista nativo e uma forma de não limitar o trabalho de pesquisa à obtenção de relatos dos informantes.

O fato social total, proposto por Marcel Mauss, tem caráter tridimensional, compreendendo, pois, as dimensões sociológica, em seus aspectos sincrônicos, histórica, em seus aspectos diacrônicos, e psicofisiológica, que abrange o indivíduo.

Émile Durkheim defende a ideia de que as classificações primitivas constituem singularidades excepcionais, sem analogias com as formas de classificação existentes em povos tidos como mais cultivados.

As categorias do entendimento propostas por Émile Durkheim não são individuais, mas, coletivas.

No contexto do evolucionismo cultural, Lewis Morgan analisou o parentesco e, como consequência, formulou a teoria do sistema descritivo e do sistema classificatório de parentesco.

De acordo com a teoria das sobrevivências, as crenças e os costumes exóticos encontrados em sociedades evoluídas são relíquias de um passado cultural prevenientes de um estágio anterior.

Os evolucionistas da cultura, ao defenderem a unidade psíquica da humanidade, afirmavam que, em condições diferentes, as mentes funcionam de maneira igual.

O evolucionismo cultural mantinha estreita relação com a teoria da degeneração, que defendia argumentos a favor da evolução cultural gradual dos seres humanos.

O evolucionismo cultural tinha por objetivo reconstruir o passado por meio das observações do presente.

O método comparativo proposto pelos evolucionistas culturais centrava-se na realização de comparações dos povos primitivos existentes em seus contextos culturais e em suas totalidades sociais.