No contexto da diversidade familiar, quando há arranjos familiares, tais como: famílias nucleares; famílias extensas; famílias monoparentais; famílias homoafetivas etc, essa diversidade familiar se enquadra diretamente na

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3957606 Ano: 2025
Disciplina: Antropologia
Banca: URCA
Orgão: Pref. Lavras Mangabeira-CE

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(PMLM/URCA 2025) A Rota das Tradições do Centro-Sul do Ceará destaca quais aspectos culturais da região?

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3953336 Ano: 2025
Disciplina: Antropologia
Banca: VUNESP
Orgão: Pref. Sorocaba-SP

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Professor da Educação Básica - Artes
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As danças de matriz africana no Brasil, como o jongo, o maracatu ou as danças dos orixás, são abordadas pela antropologia do movimento como manifestações culturais e religiosas fundamentais. Nelas, o corpo funciona como um espaço de mediação, um local dinâmico onde se encontram o ancestral e o presente, o sagrado e o social. Compreender essa complexidade implica reconhecer que essas práticas são, fundamentalmente,

A

recriações nostálgicas de um passado africano perdido, funcionando como memoriais para preservar tradições que não possuem mais função ativa na vida contemporânea.

B

processos de manutenção e transmissão da identidade e da memória coletiva, que utilizam o corpo como principal suporte para a pedagogia e o sentimento de pertencimento comunitário.

C

manifestações puramente religiosas, cujo sentido só pode ser compreendido por iniciados, permanecendo herméticas e inacessíveis ao público não pertencente à comunidade de fé.

D

processos de sincretismo que resultaram na fusão completa com elementos europeus, em que os gestos e ritmos africanos originais foram substituídos por novas formas coreográficas brasileiras.

E

espetáculos cênicos adaptados para o mercado cultural, nos quais a complexidade simbólica é simplificada para atender às expectativas estéticas de um público externo.

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3946764 Ano: 2025
Disciplina: Antropologia
Banca: UNEB
Orgão: SEE-BA

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Professor - Educação Física
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Em uma aula sobre capoeira, um professor busca explicar aos alunos que a Roda é um espaço ritualístico complexo, regido por códigos e tradições. Para ilustrar, ele descreve a seguinte cena: enquanto dois capoeiristas jogam ao centro, um terceiro, que está na beira da roda, se agacha, coloca a mão no chão e entra no jogo, substituindo um dos jogadores que estava atuando. Esse jogador que foi substituído sai da roda sem confronto, e o jogo prossegue com o novo participante. O professor explica que essa ação não é aleatória, mas um ritual específico. A partir da descrição, a alternativa que define corretamente o nome e o significado desse rito é:

A

A "compra do jogo", um ritual codificado que permite a substituição de um jogador, geralmente solicitada ao pé do berimbau, demonstrando respeito à hierarquia da roda, à musicalidade e à fluidez do jogo.

B

O "batizado", o momento ritual em que um iniciante joga pela primeira vez com um mestre ou professor para receber sua primeira graduação, sendo esta a única forma permitida de entrar no jogo.

C

O "desafio", um ato de confronto direto no qual um jogador mais forte interrompe o jogo para mostrar sua superioridade, desrespeitando quem estava jogando e o comando do mestre.

D

A "fuga", uma estratégia na qual um jogador em desvantagem solicita a entrada de um companheiro para evitar ser derrotado, revelando a dimensão puramente competitiva da capoeira.

E

A "troca obrigatória", uma regra formal que exige a substituição de jogadores a cada dois minutos para garantir que todos participem, seguindo um modelo similar ao de esportes coletivos.

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3946669 Ano: 2025
Disciplina: Antropologia
Banca: UNEB
Orgão: SEE-BA

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Professor - Artes
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Etnologia Indígena

Acerca da cultura popular brasileira e sua formação histórica multicultural, julgue as frases abaixo:

I.A cultura popular brasileira resulta de um processo de hibridização que transcende a perspectiva da "democracia racial", revelando tensões e hierarquizações entre diferentes matrizes culturais, especialmente nas manifestações artísticas afro-brasileiras, que desenvolveram estratégias de resistência por meio do sincretismo religioso e da ressignificação de elementos culturais dominantes.
II.O conceito de "folclore" aplicado às manifestações culturais populares brasileiras representa uma abordagem científica neutra de catalogação cultural, permitindo a preservação objetiva das tradições através de metodologias etnográficas que capturam a essência imutável dessas práticas.
III.A diversidade cultural brasileira pode ser compreendida através do conceito de "transculturação" de Fernando Ortiz, onde as culturas não apenas se justapõem, mas se transformam mutuamente, criando sínteses originais que se manifestam em práticas artísticas como a capoeira, o maracatu e o bumba-meu-boi.

Está(ão) CORRETA(S) a(s) seguinte(s) proposição(ões).

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3942623 Ano: 2025
Disciplina: Antropologia
Banca: FURB
Orgão: Pref. Blumenau-SC

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Professor - Ensino Religioso
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No Brasil, há registros da presença de ciganos desde 1574. Dentre os grupos presentes em território brasileiro, encontramos os Calon, os Rom e seus diversos subgrupos e os Sinti. Os ciganos não formam uma tradição religiosa, mas uma etnia e, geralmente, seguem a religião predominante no país onde estiverem, dessa maneira, seguem também os marcos religiosos da cultura em que estão inseridos. Entretanto, celebram seus ritos sagrados paralelamente. Nesse sentido, a __________ é uma cerimônia com cantos, danças, comidas, bebidas e promessas, feita após 40 dias da morte, quando o nome do falecido é silenciado e seus pertences, queimados.

Assinale a alternativa que completa corretamente a lacuna no excerto:

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3942428 Ano: 2025
Disciplina: Antropologia
Banca: FURB
Orgão: Pref. Blumenau-SC

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Professor - Dança/Dança Folclórica
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Etnologia Indígena

As danças folclóricas brasileiras resultam de processos históricos de encontro, resistência e hibridação entre matrizes culturais indígenas, africanas e europeias. Sua compreensão exige análise crítica dos processos de formação cultural do país. Considerando esses fundamentos históricos e sociais, é correto afirmar que:

A

Os processos de urbanização e modernização nacional promoveram transformações nas manifestações folclóricas brasileiras, estabelecendo dinâmicas de incorporação de elementos técnicos e estéticos contemporâneos que convivem com práticas corporais tradicionais nas expressões culturais regionais.

B

A origem das danças folclóricas brasileiras se vincula às festas religiosas católicas ibéricas transplantadas no período colonial, que incorporaram elementos rítmicos e gestuais locais, constituindo manifestações sincréticas que preservam estruturas coreográficas europeias adaptadas ao contexto tropical.

C

A influência das matrizes indígenas nas danças brasileiras se manifesta nas regiões Norte e Centro-Oeste através de práticas rituais específicas, enquanto as manifestações folclóricas das demais regiões expressam principalmente a interação entre contribuições africanas e europeias.

D

As danças de matriz africana no Brasil constituem manifestações que articulam dimensões religiosas e cotidianas, tendo sido documentadas e sistematizadas por folcloristas durante o século XX, processo que contribuiu para a preservação dessas práticas como patrimônio cultural.

E

As danças folclóricas brasileiras expressam sincretismo cultural resultante da interação complexa entre matrizes indígenas, africanas e europeias, revelando processos de resistência, reelaboração simbólica e pluralidade étnica que caracterizam a formação histórica e identitária nacional.

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3942427 Ano: 2025
Disciplina: Antropologia
Banca: FURB
Orgão: Pref. Blumenau-SC

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Professor - Dança/Dança do Ventre e Ginástica Pélvica
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A prática da Dança do Ventre envolve discursos sobre corpo, feminilidade e autonomia. As abordagens antropológicas e socioculturais evidenciam como essa manifestação articula questões de gênero e identidade. Considerando essas dimensões, é correto afirmar que:

A

O corpo feminino é tratado prioritariamente como suporte técnico neutro para execução de movimentos codificados, sem carregar conotação simbólica profunda, significação cultural ou dimensão expressiva relacionada à comunicação de emoções, identidades ou narrativas pessoais.

B

A dança reconfigura a imagem feminina ao articular empoderamento, autoconhecimento e liberdade expressiva em contraposição à objetificação, permitindo ressignificação da relação das mulheres com seus corpos através da consciência corporal e da expressividade desenvolvidas na prática.

C

A dança reforça primordialmente estereótipos tradicionais de submissão e neutraliza a autonomia corporal feminina, reproduzindo padrões de objetificação estabelecidos por estruturas patriarcais sem promover reflexão crítica sobre representações de gênero ou relações de poder.

D

As representações femininas na dança se restringem à reprodução acrítica de padrões corporais ocidentais contemporâneos, afastando-se de referências culturais árabes tradicionais e adotando exclusivamente códigos estéticos globalizados da indústria do entretenimento e da mídia de massa.

E

A prática não interfere significativamente na percepção de identidade corporal e pertencimento das mulheres praticantes, mantendo-se como atividade física recreativa sem impactos relevantes na construção de autoestima, autonomia ou consciência corporal das bailarinas.