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No processo de criação teatral, a função
primordial do cenógrafo é:
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Em relação ao espaço cênico, o modelo de arena
apresenta como característica principal:
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Em dramaturgia contemporânea, o termo pós-dramático costuma designar textos ou partituras
cênicas que:
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Na composição cênica, o termo marcação refere-se à/ao:
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No teatro moderno, o chamado teatro épico
brechtiano se distingue por:
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Enquanto manifestação artístico-cultural
popular, o bumba meu boi pode ser descrito, em
termos de linguagem cênica, como:
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O estudo do teatro brasileiro no contexto escolar envolve a articulação entre práticas cênicas tradicionais, processos colaborativos de criação e reflexão crítica sobre as relações entre estética, território e identidade cultural. Em diversas regiões do país, manifestações como o teatro popular nordestino, as dramaturgias negras contemporâneas e as encenações vinculadas a movimentos comunitários expressam modos distintos de organização cênica, de construção de personagens e de negociação simbólica com os espaços sociais de origem. Nesse sentido, o professor de Arte deve compreender esses processos para planejar experiências pedagógicas que promovam análise contextualizada, leitura crítica de linguagens e vivência criativa alinhada às diretrizes curriculares.
Com base nesse cenário pedagógico e nos referenciais contemporâneos de estudo do teatro brasileiro, assinale a alternativa que estabelece a análise tecnicamente consistente dessas manifestações no contexto da educação básica.
Com base nesse cenário pedagógico e nos referenciais contemporâneos de estudo do teatro brasileiro, assinale a alternativa que estabelece a análise tecnicamente consistente dessas manifestações no contexto da educação básica.
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A manifestação cultural retratada na imagem apresenta um conjunto de elementos estruturantes que a identificam de forma inequívoca dentro do patrimônio imaterial brasileiro. Entre suas características essenciais destacam-se: a dramaturgia centrada na morte e ressurreição de um boi; a presença de personagens fixos como o Amo, Pai Francisco, Catirina e os Cazumbás; a utilização de sotaques regionais que determinam a instrumentação (como Matraca, Zabumba e Orquestra); e o uso de indumentárias altamente elaboradas, com forte ênfase no brilho, no bordado e no movimento corporal sincronizado ao toque dos grupos. Tal manifestação, amplamente enraizada no estado que lhe deu origem, constitui referência nacional e foi reconhecida pela UNESCO como Patrimônio Cultural Imaterial da Humanidade.
Com base na imagem e nas características descritas, assinale a alternativa que apresenta corretamente o nome dessa manifestação e a região de sua origem, respectivamente.
Com base na imagem e nas características descritas, assinale a alternativa que apresenta corretamente o nome dessa manifestação e a região de sua origem, respectivamente.
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Quando nós, povos indígenas, tratamos e olhamos o nosso
corpo, olhamos a partir do nosso ponto de vista de transformação.
O corpo está em constante transformação, está em movimento.
Uma das coisas que eu levantei na minha tese de doutorado é
exatamente como nós, povos indígenas, compreendemos e
conceituamos o corpo. Cheguei a uma questão que o corpo, do
nosso ponto de vista, é a síntese de todos os elementos, os nossos
especialistas falam que o corpo é constituído de vida água,
quando digo água, não é água que a gente conhece, é a água na
sua essência, vida-animal na sua essência, vida-vegetal, vida-luz,
vida-terra. Essa noção de constituição do corpo como elemento é
fundamental, é onde os nossos especialistas lançam mão para
transformar o corpo; então Bahsese como arte transforma o corpo
pelo poder de manipulação das qualidades sensíveis e das coisas
via palavras, pela formação que os especialistas têm, portanto,
para nós, a oralidade é importante, falar para nós não é qualquer
coisa, é a palavra que transforma, é a palavra que destrói, é a
palavra que constrói, o poder da palavra é superimportante,
portanto a arte do Bahsese é isso. Dizia o grande professor
indígena Brasilino Barreto: “Esse poder que está na ponta da
boca”. Assim como para os brancos o poder está na caneta, na
escrita.
João Paulo Barrreto Yepamahsã e Luiz Davi Vieira Gonçalves. Teatro e povos indígenas: o perigo da folclorização. In: Naine Terena e Andreia Duarte (Org.). Teatro e os povos indígenas: janelas abertas para a possibilidade. Rio de Janeiro: Editora Outra Margem / São Paulo: N-1 Edições, 2023 (com adaptações).
A partir da leitura desse texto, assinale a opção correta.
João Paulo Barrreto Yepamahsã e Luiz Davi Vieira Gonçalves. Teatro e povos indígenas: o perigo da folclorização. In: Naine Terena e Andreia Duarte (Org.). Teatro e os povos indígenas: janelas abertas para a possibilidade. Rio de Janeiro: Editora Outra Margem / São Paulo: N-1 Edições, 2023 (com adaptações).
A partir da leitura desse texto, assinale a opção correta.
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Acerca da dança e do ensino de dança no Brasil, assinale a opção
correta.
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