O Regimento das Missões é uma iniciativa da Coroa lusa para organizar e estabelecer um regime de trabalho para os índios na América Portuguesa resultante das queixas e conflitos entre os moradores de São Luís e Belém com os jesuítas no século XVII.
[§8] Os Padres Missionários terão o maior cuidado para que se povoem de Índios as aldeias, pois a eles encarrego o governo delas, e espero que procurem por todos os meios, não só a conservação, mas o aumento dos que são da repartição por ser conveniente que haja nas ditas aldeias Índios, que possam ser bastantes, tanto para a segurança do Estado e defesa das Cidades, como para o trato e serviço dos moradores e entradas dos Sertões. [§11] Os salários dos Índios se satisfarão em dois pagamentos: uma metade, quando forem para o serviço e a outra metade se entregará no fim dele. A forma desta satisfação e entrega se ordenará pelo dito Governador com conselho e assistência dos ditos Padres.
Adaptado de REGIMENTO e leis sobre as missões do Estado do Maranhão, e Pará, e sobre a liberdade dos índios [1686]. Lisboa: Oficina de António Menescal, 1724, In: http://purl.pt/15102/3/#/1
A partir do documento, analise as afirmativas a seguir a respeito do estabelecimento de um regime de trabalho para os índios.

I. Aos missionários era conferida a incumbência de descerem novas aldeias para aumentar a população dos aldeamentos, a serviço da defesa do Estado e dos moradores.

II. A administração dos índios aldeados passava para o controle dos religiosos, tanto no que diz respeito ao governo espiritual quanto ao temporal e político dos aldeamentos.

III. Os indígenas eram considerados livres e, portanto, teriam seus serviços pagos por salários estipulados conforme a especificidade local.
Está correto o que se afirma em

Durante muito tempo, pessoas e povos indígenas foram pouco considerados na escrita da história do Brasil. Geralmente abordados apenas nos primeiros momentos da invasão portuguesa, era como se os índios estivessem fadados a desaparecer, não havendo muito o que dizer sobre eles no decorrer da nossa história. Felizmente, essa visão vem mudando. Um olhar sobre a historiografia e sobre a própria realidade atual, mostra que uma maior visibilidade tem sido conferida aos sujeitos indígenas. Sem estes, não é possível compreender a história do Brasil e da América como um todo. Longe de serem passivos, os povos indígenas mostraram uma grande capacidade de se adaptar, resistir e lidar com as realidades brutais, desencadeadas pelo processo de colonização.
SIQUEIRA JULIO, Suelen. “Resistências nativas” in: https://www.historia.uff.br/impressoesrebeldes/revista/resistencias-nativas/
As afirmativas a seguir exemplificam corretamente programas historiográficos que valorizam o protagonismo indígena e repensam a história do Brasil, à exceção de uma . Assinale-a.

O trecho a seguir caracteriza uma abordagem historiográfica que impacta a seleção dos conteúdos históricos e as escalas temporais e espaciais que convencionalmente enquadram a história da Época Moderna.
Para o historiador Charles Parker, a Época Moderna é caracterizada pela expansão imperial e pelos intercâmbios em escala planetária originados durante o longo período entre 1400- 1800. Com a dissolução do império eurasiático mongol dos séculos XIII-XIV, teria iniciado um período de formação de estados crescentemente centralizados, burocratizados e expansionistas, como os cinco grandes impérios territoriais asiáticos (chinês, russo, otomano, safávida e mugal) e os cinco maiores impérios marítimos europeus (português, hispânico, neerlandês, francês e inglês). Para o autor, esses impérios foram os principais responsáveis pelos contatos, interconexões e intercâmbios entre distintos povos e continentes que levaram a um processo de progressiva integração, competição e interdependência em escala planetária, o que marcou a modernidade.
Adaptado de PARKER, Charles. Global Interactions in the Early Modern Age, 1400- 1800. Cambridge: C. University Press, 2010.
Com base no trecho, assinale a opção que identifica corretamente a abordagem proposta para o estudo da história moderna.

Em 1147 os cruzados chegaram na cidade do Porto, onde foram recebidos pelo bispo D. Pedro Pitões com um discurso que os compelia a ajudarem o rei D. Afonso Henriques na retomada da cidade dos mouros:
Portanto, irmãos, tomai com essas armas a força com que na guerra defendemos dos bárbaros a nossa pátria, dos inimigos a nossa casa, dos ladrões os nossos amigos; porque ela está cheia de justiça. Fazei a guerra por zelo de justiça e não por impulso violento da ira. Ora a guerra justa, diz o nosso Isidoro, é a que se faz por reaver o que é nosso, ou para repelir os inimigos. Quem mata os maus só no que eles são maus e o faz com justo motivo, é ministro do Senhor. Portanto não é lícito duvidar de que seja legitimamente empreendida a guerra que se faz por ordem de Deus.
Adaptado de Conquista de Lisboa aos mouros em 1147, Carta de um cruzado inglês. Lisboa: J. Felicidade Alves, 2004, p. 28-30.
Com base no trecho, analise as afirmativas a seguir a respeito da mentalidade cruzadista da nobreza portuguesa no século XII.

I. A igreja legitimou o confronto cristãos-muçulmanos com o argumento de que essa guerra possuía uma causa justa: retomar um território da cristandade que havia sido invadido pelo Islã.

II. A mentalidade de cruzada atribuiu ao processo militar de Reconquista um caráter sagrado, em consonância com a vontade divina.

III. O espírito cruzadista foi alimentado por um discurso binário e dicotomizado, em que o inimigo muçulmano é descrito como um violador e é associado à destruição e ao saque.
Está correto o que se afirma em

Leia a reconstituição elaborada por Tucídides de um discurso de Péricles, um importante líder político de Atenas no século V a.C.:
A nossa constituição política não segue as leis de outras cidades, antes lhes serve de exemplo. O nosso governo chama-se democracia, porque a administração serve aos interesses da maioria e não de uma minoria. De acordo com as nossas leis, somos todos iguais no que se refere aos negócios privados. Quanto à participação na sua vida pública, porém, cada qual obtém a consideração de acordo com os seus méritos e mais importante é o valor pessoal do que a classe a que se pertence; isto quer dizer que ninguém sente o obstáculo da sua pobreza ou da condição social inferior, quando o seu valor o capacite a prestar serviços à cidade.
Adaptado de Tucídides. História da Guerra do Peloponeso, Livro II, § 36 a 42.
Com base no trecho, é correto afirmar que Péricles

A percepção da diversidade cultural tem sido objeto de reflexão em diversos contextos históricos, engendrando múltiplas formas de diferenciar e classificar as sociedades.
“Há dois tipos de homens cujos corpos estão em contínuo exercício e certamente pensam muito pouco tanto uns como outros em cultivar sua alma: os camponeses e os selvagens. Os primeiros são rústicos, grosseiros, desajeitados; os outros, conhecidos por seu grande senso, são-no também pela sutileza do espírito; geralmente, não há nada de mais lento do que um camponês, nem nada de mais fino do que um selvagem. De onde vem essa diferença? É que o primeiro, sempre fazendo o que mandam, ou o que viu seu pai fazer, ou o que ele próprio fez desde a juventude, sempre segue a rotina e, em sua vida quase que automática, ocupado sem cessar com os mesmos trabalhos, o hábito e a obediência ocupam o lugar da razão.”
ROUSSEAU, J. -J. O contrato social. São Paulo: Martins Fontes, 2003, p. 137.
Com base no trecho, assinale a afirmativa que explica corretamente com base em quais argumentos é justificada a diversidade cultural no documento citado.

O fogo sempre existiu na natureza, mas entre todas as espécies existentes e as extintas ele foi conquistado apenas pelos hominídeos, há mais de 500 mil anos. Para os especialistas, o primeiro hominídeo a controlar o fogo teria sido o Homo erectus.
A respeito das consequências da domesticação do fogo, assinale (V) para a afirmativa verdadeira (F) para a falsa.

(  ) Manter afastados animais ferozes e servir como fonte de calor, o que favoreceu o deslocamento e para regiões com climas mais frios.

(  ) Cozinhar e comer as partes gordurosas dos animais e os cereais demasiado duros para serem consumidos crus, o que ampliou a gama de produtos comestíveis.

(  ) Adquirir uma postura ereta e desenvolver a locomoção bípede, o que possibilitou uma adaptação para o habitat africano.

(  ) Desenvolver a versatilidade no uso da mão, com o polegar opositor, o que permitiu o controle de habilidades motoras finas para a fabricação de instrumentos.
As afirmativas são, respectivamente,

Para o sociólogo Anthony Giddens, o conceito de globalização refere-se à intensificação das relações sociais em escala mundial e às conexões entre as diferentes regiões do globo, mediante as quais os acontecimentos locais sofrem a influência dos acontecimentos que ocorrem a muitas milhas de distância e vice-versa. Trata-se de um fenômeno econômico, tecnológico, político e cultural.
Assinale a afirmativa que identifica corretamente um dos impactos do processo de globalização no campo cultural.

Avalie, com base no que dispõe o Art. 148 da Lei Orgânica do Município de Jaboatão dos Guararapes, se as seguintes afirmativas são falsas (F) ou verdadeiras (V).

I. O Município promoverá os meios necessários ao oferecimento de oportunidades para estágio curricular aos alunos munícipes de magistério e aos de nível superior de pedagogia e licenciatura no âmbito municipal.

II. O Município instituirá e manterá, para os alunos da rede oficial de ensino que concluírem o ensino fundamental, curso de capacitação profissional nos setores que atendem às necessidades de mão-de-obra nos âmbitos público e privado do Município, mediante critérios estabelecidos em lei.
III. O Município manterá em suas escolas ou através de convênios no âmbito municipal, cursos profissionalizantes para alunos regularmente matriculados no ensino fundamental da rede oficial de ensino.

IV. O Poder Público Municipal criará e manterá cursos de aperfeiçoamento, especialização e capacitação para profissionais dedicados à educação e habilitação de portadores de deficiência, ou manterá convênios que assegurem tais cursos.
As afirmativas são, respectivamente,

O Art. 27 da Lei nº 176/95, que aprova o Estatuto do Magistério do município do Jaboatão dos Guararapes e dá outras providências, estabelece que “ Administração escolar para efeito do presente Estatuto, é o exercício das funções de regência do processo pedagógico administrativo ”. A seguir, o texto legal arrola o conjunto dessas funções.
Assinale a opção que contém a relação correta das funções listadas na lei.