Foram encontradas 80 questões.
Um monopolista vande seu produto em um mercado com curva de demanda dada por q = 10 - 0,5 P onde q e p indicam, respectivamente, quantidade e preço. O custo total de produção do monopolista é dado por C = 10 + 4 q. A quantidade ótima de produção do monopolista é:
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A VIDA BOA E O PAÍS-PARAlSO
Todos, brasileiros ou não, somos seres de transição, divididos entre um sonho de paz e, por outro lado, a velocidade da corrida que chamamos de sucesso, seja ele feito de abundância de bens que demonstram nosso status, de poder ou notoriedade.( ... )
Mais radicalmente, ficamos a cavalo entre dois desejos. O desejo de um mundo em que - com a bênção da providência divina, irresistivel dispensadora de destinos - saberiamos aceitar nossa condição e, dentro de seus limites, construir alguma felicidade; e, por outro lado, o desejo de um mundo indefinido, no qual nossa condição poderia ser mudada e melhorada e em que, para isso poderiamos contar só com nossos esforços, sem esperar o bingo da graça divina. Em suma, praticamos duas representações opostas da felicidade: a vida boa e o sucesso.
A vida boa, em princípio, é o ideal de felicidade das saciedades tradicionais e era o Ideal da nossa antes da modernidade (embora, como dissemos, continue conosco). Para a vida boa, é necessêrio satisfazer o essencial e cultivar a arte de fazer uma festa tranquila, com pouca coisa. A técnica da vida boa é simples e antiga (a filosofia helenistica era mestre nela): é preciso saber se satisfazer não só realizando nossos desejos, mas tambêm, e sobretudo, conseguindo desejar um pouco menos.
O ideal de sucesso, ao contrário, é um sonho moderno e, a rigor, não tanto uma representação da felicidade quanto o direito (e a obrigação) de correr atrás. Para a modernidade, o que conta é a procura que motiva a mobilidade social: ser insatisfeito é ser moderno. A felicidade como condição estável, do ponto de vista moderno, sobra para os primitivos.
Entre esses dois sonhos - um desejo infinito de sucesso que nos empurra e a tranquilidade da vida boa - oscilamos, como en- Ire cidade e subúrbio, vida ativa e aposentadoria, etc. Um herói recente conseguiu conciliar os dois: Forrest Gump. O rei dos camarões - acionista da Apple Computars achando que é um negócio de frutas - consegue o imposslvel: encontra o sucesso sem deixar a simplicidade da vida boa. Mas quem topa ser como ele?
(Contando CaIligaris, Jornal D Globo, 1 de dezembro de 2009, adaptado)
De acordo com o texto, considerando a essência pragmática do ser humano, o sucesso está relacionado com:
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Apesar do critério da universalidade do atendimento e da cobertura da Seguridade Social, não existe contraprestação específica do beneficiário para as prestações de saúde e de assistência social. No que se refere à Previdência Social, embora com características de seguro, o sistema admite a integração de todas as pessoas que pretendam auferir seus benefícios. Nesse sentido, pode-se afirmar que:
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Um autor de livros de administração pública, referido na bibliografia sugerida neste concurso, cita na abertura de sua obra uma passagem de Dwight Waldo, importante teórico norte-americano, A passagem de Dwight Waldo é:
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As afirmativas abaixo se referem às contas nacionais, estando incorreta a seguinte:
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Na digitação de um texto no Word 2007 BR, a execução do atalho de teclado Shift + F3 é realizado com o seguinte significado:
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A VIDA BOA E O PAÍS-PARAlSO
Todos, brasileiros ou não, somos seres de transição, divididos entre um sonho de paz e, por outro lado, a velocidade da corrida que chamamos de sucesso, seja ele feito de abundância de bens que demonstram nosso status, de poder ou notoriedade.( ... )
Mais radicalmente, ficamos a cavalo entre dois desejos. O desejo de um mundo em que - com a bênção da providência divina, irresistivel dispensadora de destinos - saberiamos aceitar nossa condição e, dentro de seus limites, construir alguma felicidade; e, por outro lado, o desejo de um mundo indefinido, no qual nossa condição poderia ser mudada e melhorada e em que, para isso poderiamos contar só com nossos esforços, sem esperar o bingo da graça divina. Em suma, praticamos duas representações opostas da felicidade: a vida boa e o sucesso.
A vida boa, em princípio, é o ideal de felicidade das saciedades tradicionais e era o Ideal da nossa antes da modernidade (embora, como dissemos, continue conosco). Para a vida boa, é necessêrio satisfazer o essencial e cultivar a arte de fazer uma festa tranquila, com pouca coisa. A técnica da vida boa é simples e antiga (a filosofia helenistica era mestre nela): é preciso saber se satisfazer não só realizando nossos desejos, mas tambêm, e sobretudo, conseguindo desejar um pouco menos.
O ideal de sucesso, ao contrário, é um sonho moderno e, a rigor, não tanto uma representação da felicidade quanto o direito (e a obrigação) de correr atrás. Para a modernidade, o que conta é a procura que motiva a mobilidade social: ser insatisfeito é ser moderno. A felicidade como condição estável, do ponto de vista moderno, sobra para os primitivos.
Entre esses dois sonhos - um desejo infinito de sucesso que nos empurra e a tranquilidade da vida boa - oscilamos, como en- Ire cidade e subúrbio, vida ativa e aposentadoria, etc. Um herói recente conseguiu conciliar os dois: Forrest Gump. O rei dos camarões - acionista da Apple Computars achando que é um negócio de frutas - consegue o imposslvel: encontra o sucesso sem deixar a simplicidade da vida boa. Mas quem topa ser como ele?
(Contando CaIligaris, Jornal D Globo, 1 de dezembro de 2009, adaptado)
'A técnica da vida boa é simples e antiga (a filosofia helenlstica era mestre nela): é preciso .... Nesse segmento, a relação de sentido que se estabelece entre as orações ligadas pelos dois pontos é de:
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O declínio do parlamento e o fortalecímento do executivo estão em estreita relação com:
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- PODC: Processo OrganizacionalProcesso Administrativo: PlanejamentoIntrodução ao Processo de Planejamento
A extemalidade, conceito relacionado com o planejamento e o processo decisório, basicamente pode ser:
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A aposentadoria especial, prevista no regime geral da previdência social, estabelece um perlodo de tempo de trabalho previsto na lei geral. Tal período corresponde a:
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