Para Terzi (in Kleiman, 1995), o desenvolvimento da língua oral e o desenvolvimento da escrita

A partir da perspectiva de Lemos, Rojo (in Kleiman, 1995) assume que o que permite à criança construir uma relação com a escrita como prática discursiva e como objeto é

Assinale a alternativa que preenche, correta e respectivamente, as lacunas do excerto extraído de Kleiman (1995).
“A linguagem, seja qual for a sua modalidade de comunicação, é, por natureza, _____________, incorporando o diálogo com vozes outras que as __________”.

Leia o excerto a seguir, extraído de Paulo Freire (2019).
“O humanista científico revolucionário não pode, em nome da revolução, ter nos oprimidos objetos passivos de sua análise, da qual decorram prescrições que eles devam seguir. Isto significa deixar-se cair num dos mitos da ideologia opressora, o da ____________, que implica a existência de alguém que a decreta a alguém”.
Assinale a alternativa que preenche corretamente a lacuna.

Freire (2019) entende que a pedagogia do oprimido “terá dois momentos distintos”.
Assinale a alternativa que apresenta corretamente um deles.

Paulo Freire (2019), ao definir a pedagogia do oprimido, entende que esta deve

No que diz respeito às relações entre alfabetização e mediação escolar, Ferreiro (1998) afirma que

Jamile está observando o material produzido por seus alunos na última semana. A professora percebe que Diego, de 6 anos, ao fazer um desenho sobre o folclore brasileiro, escreveu “AI” ao lado da figura do Saci e “CRIA” ao lado do desenho do Curupira.
De acordo com o que teoriza Ferreiro (1998), Jamile deve avaliar que Diego apresenta uma escrita

Ferreiro (2018) afirma que a escrita pode ser concebida de duas formas distintas, as quais geram consequências pedagógicas bastante diferentes. Trata-se de conceber a escrita como

Delors (1997) propõe ser preciso superar tensões que marcam o século XXI, para que as políticas educativas contribuam efetivamente com a construção de um mundo melhor e mais democrático. Uma dessas tensões é descrita da seguinte forma:
“[...] a mundialização da cultura vai-se realizando progressiva, mas ainda parcialmente. É, de fato, [uma tensão] inevitável, com as suas promessas e os seus riscos, dos quais o menor não é o esquecimento do caráter único de cada pessoa, de sua vocação para escolher o seu destino e realizar todas as suas potencialidades, mantendo a riqueza das suas tradições e da sua própria cultura ameaçada, se não tivermos cuidado, pelas evoluções em curso”.
Trata-se da tensão entre