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724900 Ano: 2015
Disciplina: Português
Banca: CESPE / CEBRASPE
Orgão: UnB
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A criação do Reino Unido de Brasil, Portugal e Algarves, no dia 16 de dezembro de 1815, representou o fim do período colonial e o início efetivo da história do Brasil independente. Para a relação entre Brasil e Portugal, não há nenhum outro acontecimento histórico comparável ao Reino Unido. O Descobrimento, em 1500, foi um evento limitado aos portugueses e bastante controvertido. A vinda da corte para o Rio de Janeiro, em 1808, é celebrada pelos brasileiros, mas vista com desprezo pelos portugueses. O Grito do Ipiranga, em
1822, é igualmente uma data épica para o Brasil, mas sombria para Portugal. Resta, portanto, o Reino Unido de 1815 como um momento de rara e estreita aproximação entre esses dois países, sem que um fosse metrópole ou colônia do outro. O Reino Unido foi um dos maiores e mais efêmeros impérios da história humana, com seus domínios se estendendo por quatro continentes: Europa, América, África e Ásia.

Laurentino Gomes. O dia em que o Brasil deixou de ser colônia. In: O Globo, 13/12/2015, p.15 (com adaptações).

A partir do texto apresentado acima, julgue os próximos itens.

Depreende-se do texto que, na criação do Reino Unido de Brasil, Portugal e Algarves, não houve assimetria política entre Portugal e Brasil.

 

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724899 Ano: 2015
Disciplina: Português
Banca: CESPE / CEBRASPE
Orgão: UnB
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A criação do Reino Unido de Brasil, Portugal e Algarves, no dia 16 de dezembro de 1815, representou o fim do período colonial e o início efetivo da história do Brasil independente. Para a relação entre Brasil e Portugal, não há nenhum outro acontecimento histórico comparável ao Reino Unido. O Descobrimento, em 1500, foi um evento limitado aos portugueses e bastante controvertido. A vinda da corte para o Rio de Janeiro, em 1808, é celebrada pelos brasileiros, mas vista com desprezo pelos portugueses. O Grito do Ipiranga, em
1822, é igualmente uma data épica para o Brasil, mas sombria para Portugal. Resta, portantoC, o Reino Unido de 1815 como um momento de rara e estreita aproximação entre esses dois países, sem que um fosse metrópole ou colônia do outro. O Reino Unido foi um dos maiores e mais efêmeros impérios da história humana, com seus domínios se estendendo por quatro continentes: Europa, América, África e Ásia.

Laurentino Gomes. O dia em que o Brasil deixou de ser colônia. In: O Globo, 13/12/2015, p.15 (com adaptações).

A partir do texto apresentado acima, julgue os próximos itens.

O emprego de “portanto” (l.11) sinaliza uma conclusão a que o autor do texto chega a partir de uma cadeia argumentativa por ele construída.

 

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724897 Ano: 2015
Disciplina: Geografia
Banca: CESPE / CEBRASPE
Orgão: UnB
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A criação do Reino Unido de Brasil, Portugal e Algarves, no dia 16 de dezembro de 1815, representou o fim do período colonial e o início efetivo da história do Brasil independente. Para a relação entre Brasil e Portugal, não há nenhum outro acontecimento histórico comparável ao Reino Unido. O Descobrimento, em 1500, foi um evento limitado aos portugueses e bastante controvertido. A vinda da corte para o Rio de Janeiro, em 1808, é celebrada pelos brasileiros, mas vista com desprezo pelos portugueses. O Grito do Ipiranga, em
1822, é igualmente uma data épica para o Brasil, mas sombria para Portugal. Resta, portanto, o Reino Unido de 1815 como um momento de rara e estreita aproximação entre esses dois países, sem que um fosse metrópole ou colônia do outro. O Reino Unido foi um dos maiores e mais efêmeros impérios da história humana, com seus domínios se estendendo por quatro continentes: Europa, América, África e Ásia.

Laurentino Gomes. O dia em que o Brasil deixou de ser colônia. In: O Globo, 13/12/2015, p.15 (com adaptações).

A partir do texto apresentado acima, julgue os próximos itens.

A inserção do Brasil no capitalismo monopolista ocorreu na condição de espaço geográfico periférico.

 

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724896 Ano: 2015
Disciplina: História
Banca: CESPE / CEBRASPE
Orgão: UnB
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A criação do Reino Unido de Brasil, Portugal e Algarves, no dia 16 de dezembro de 1815, representou o fim do período colonial e o início efetivo da história do Brasil independente. Para a relação entre Brasil e Portugal, não há nenhum outro acontecimento histórico comparável ao Reino Unido. O Descobrimento, em 1500, foi um evento limitado aos portugueses e bastante controvertido. A vinda da corte para o Rio de Janeiro, em 1808, é celebrada pelos brasileiros, mas vista com desprezo pelos portugueses. O Grito do Ipiranga, em
1822, é igualmente uma data épica para o Brasil, mas sombria para Portugal. Resta, portanto, o Reino Unido de 1815 como um momento de rara e estreita aproximação entre esses dois países, sem que um fosse metrópole ou colônia do outro. O Reino Unido foi um dos maiores e mais efêmeros impérios da história humana, com seus domínios se estendendo por quatro continentes: Europa, América, África e Ásia.

Laurentino Gomes. O dia em que o Brasil deixou de ser colônia. In: O Globo, 13/12/2015, p.15 (com adaptações).

A partir do texto apresentado acima, julgue os próximos itens.

O estabelecimento do Reino Unido assegurou a estabilidade política do império português, a ausência de levante armado no Brasil e a permanente paz com os vizinhos sul-americanos.

 

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724895 Ano: 2015
Disciplina: História
Banca: CESPE / CEBRASPE
Orgão: UnB
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A criação do Reino Unido de Brasil, Portugal e Algarves, no dia 16 de dezembro de 1815, representou o fim do período colonial e o início efetivo da história do Brasil independente. Para a relação entre Brasil e Portugal, não há nenhum outro acontecimento histórico comparável ao Reino Unido. O Descobrimento, em 1500, foi um evento limitado aos portugueses e bastante controvertido. A vinda da corte para o Rio de Janeiro, em 1808, é celebrada pelos brasileiros, mas vista com desprezo pelos portugueses. O Grito do Ipiranga, em
1822, é igualmente uma data épica para o Brasil, mas sombria para Portugal. Resta, portanto, o Reino Unido de 1815 como um momento de rara e estreita aproximação entre esses dois países, sem que um fosse metrópole ou colônia do outro. O Reino Unido foi um dos maiores e mais efêmeros impérios da história humana, com seus domínios se estendendo por quatro continentes: Europa, América, África e Ásia.

Laurentino Gomes. O dia em que o Brasil deixou de ser colônia. In: O Globo, 13/12/2015, p.15 (com adaptações).

A partir do texto apresentado acima, julgue os próximos itens.

A mudança da corte portuguesa para o Brasil vincula-se ao contexto histórico europeu no qual a expansão da França napoleônica chocava-se com os interesses ingleses e atingia várias casas reinantes da Europa, a exemplo das que governavam os dois reinos da Península Ibérica.

 

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724894 Ano: 2015
Disciplina: História
Banca: CESPE / CEBRASPE
Orgão: UnB
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A criação do Reino Unido de Brasil, Portugal e Algarves, no dia 16 de dezembro de 1815, representou o fim do período colonial e o início efetivo da história do Brasil independente. Para a relação entre Brasil e Portugal, não há nenhum outro acontecimento histórico comparável ao Reino Unido. O Descobrimento, em 1500, foi um evento limitado aos portugueses e bastante controvertido. A vinda da corte para o Rio de Janeiro, em 1808, é celebrada pelos brasileiros, mas vista com desprezo pelos portugueses. O Grito do Ipiranga, em
1822, é igualmente uma data épica para o Brasil, mas sombria para Portugal. Resta, portanto, o Reino Unido de 1815 como um momento de rara e estreita aproximação entre esses dois países, sem que um fosse metrópole ou colônia do outro. O Reino Unido foi um dos maiores e mais efêmeros impérios da história humana, com seus domínios se estendendo por quatro continentes: Europa, América, África e Ásia.

Laurentino Gomes. O dia em que o Brasil deixou de ser colônia. In: O Globo, 13/12/2015, p.15 (com adaptações).

A partir do texto apresentado acima, julgue os próximos itens.

Consequência da conjuntura política europeia do início do século XIX, a transferência da sede do governo português para o Brasil levou à abertura dos portos brasileiros ao comércio internacional, decisão que rompeu com a estrutura de dominação colonial assentada no monopólio metropolitano.

 

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724893 Ano: 2015
Disciplina: Português
Banca: CESPE / CEBRASPE
Orgão: UnB
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Seu rosto lembrava o dos índios sul-americanos mal-encaradosC das aventuras do Tintim. O nariz adunco, a testa avançada sobre os olhos fundos, as faces encovadas entre os cabelos pretos e lisos que caíam até os ombros. Era difícil entender o que aquela gente queria. Leusipo perguntou o que eu tinha ido fazer na aldeia. Preferi achar que o tom era amistoso e, no meu paternalismo ingênuoC, comecei a lhe explicar o que era um romance.
(...)

Não sorria, não demonstrava nenhum gesto ou expressão de simpatia. Tinha um olhar impassível e determinado. O motivo da sua visita era me encurralar. Repetia: “Os velhos estão preocupados”. E eu pensava comigo: “O idiota deve ter ouvido alguma coisa e resolveu tomar a iniciativa de me pedir satisfação”. As minhas explicações sobre o romance eram inúteis. Eu tentava dizer que, para os brancos
que não acreditam em deuses, a ficção servia de mitologia, era o equivalente dos mitos dos índios, e antes mesmo de terminar a frase, já não sabia se o idiota era ele ou eu. Ele não dizia nada a não ser: “O que você quer com o passado?”. Repetia. E, diante da sua insistência bovina, tive de me render à evidência de que eu não sabia responder à sua pergunta. Não conseguia fazê-lo entender o que era ficção (no fundo, ele não estava interessado), nem convencê-lo de que o meu interesse pelo passado não teria consequências reais, no final seria tudo inventado.

Bernardo Carvalho. Nove noites. São Paulo: Companhia das Letras, 2002 (com adaptações).

Tendo como referência o fragmento acima, do romance Nove noites, de Bernardo Carvalho, julgue os seguintes itens.

As alusões do autor a “índios sul-americanos mal-encarados” (l. 1 e 2) e “paternalismo ingênuo” (l.7) são indícios narrativos de que a representação de Leusipo é problemática, dado o olhar pouco empático do narrador frente ao personagem indígena.

 

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724892 Ano: 2015
Disciplina: Literatura Brasileira e Estrangeira
Banca: CESPE / CEBRASPE
Orgão: UnB
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Seu rosto lembrava o dos índios sul-americanos mal-encarados das aventuras do Tintim. O nariz adunco, a testa avançada sobre os olhos fundos, as faces encovadas entre os cabelos pretos e lisos que caíam até os ombros. Era difícil entender o que aquela gente queria. Leusipo perguntou o que eu tinha ido fazer na aldeia. Preferi achar que o tom era amistoso e, no meu paternalismo ingênuo, comecei a lhe explicar o que era um romance.
(...)

Não sorria, não demonstrava nenhum gesto ou expressão de simpatia. Tinha um olhar impassível e determinado. O motivo da sua visita era me encurralar. Repetia: “Os velhos estão preocupados”. E eu pensava comigo: “O idiota deve ter ouvido alguma coisa e resolveu tomar a iniciativa de me pedir satisfação”. As minhas explicações sobre o romance eram inúteis. Eu tentava dizer que, para os brancos
que não acreditam em deuses, a ficção servia de mitologia, era o equivalente dos mitos dos índios, e antes mesmo de terminar a frase, já não sabia se o idiota era ele ou eu. Ele não dizia nada a não ser: “O que você quer com o passado?”. Repetia. E, diante da sua insistência bovina, tive de me render à evidência de que eu não sabia responder à sua pergunta. Não conseguia fazê-lo entender o que era ficção (no fundo, ele não estava interessado), nem convencê-lo de que o meu interesse pelo passado não teria consequências reais, no final seria tudo inventado.

Bernardo Carvalho. Nove noites. São Paulo: Companhia das Letras, 2002 (com adaptações).

Tendo como referência o fragmento acima, do romance Nove noites, de Bernardo Carvalho, julgue os seguintes itens.

A discussão do estatuto da ficção em Nove noites reitera a metalinguagem como um dos recursos mais utilizados na literatura contemporânea, quando se busca investigar os sentidos da ficção no âmbito da narrativa ficcional.

 

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724891 Ano: 2015
Disciplina: Literatura Brasileira e Estrangeira
Banca: CESPE / CEBRASPE
Orgão: UnB
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Seu rosto lembrava o dos índios sul-americanos mal-encarados das aventuras do Tintim. O nariz adunco, a testa avançada sobre os olhos fundos, as faces encovadas entre os cabelos pretos e lisos que caíam até os ombros. Era difícil entender o que aquela gente queria. Leusipo perguntou o que eu tinha ido fazer na aldeia. Preferi achar que o tom era amistoso e, no meu paternalismo ingênuo, comecei a lhe explicar o que era um romance.
(...)

Não sorria, não demonstrava nenhum gesto ou expressão de simpatia. Tinha um olhar impassível e determinado. O motivo da sua visita era me encurralar. Repetia: “Os velhos estão preocupados”. E eu pensava comigo: “O idiota deve ter ouvido alguma coisa e resolveu tomar a iniciativa de me pedir satisfação”. As minhas explicações sobre o romance eram inúteis. Eu tentava dizer que, para os brancos
que não acreditam em deuses, a ficção servia de mitologia, era o equivalente dos mitos dos índios, e antes mesmo de terminar a frase, já não sabia se o idiota era ele ou eu. Ele não dizia nada a não ser: “O que você quer com o passado?”. Repetia. E, diante da sua insistência bovina, tive de me render à evidência de que eu não sabia responder à sua pergunta. Não conseguia fazê-lo entender o que era ficção (no fundo, ele não estava interessado), nem convencê-lo de que o meu interesse pelo passado não teria consequências reais, no final seria tudo inventado.

Bernardo Carvalho. Nove noites. São Paulo: Companhia das Letras, 2002 (com adaptações).

Tendo como referência o fragmento acima, do romance Nove noites, de Bernardo Carvalho, julgue os seguintes itens.

Por trazer como tema, entre outros, a questão indígena, o romance Nove noites dá prosseguimento à tradição de se transformar a figura do índio em símbolo da brasilidade, porém com estratégias discursivas distintas das utilizadas no passado.

 

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724890 Ano: 2015
Disciplina: Atualidades e Conhecimentos Gerais
Banca: CESPE / CEBRASPE
Orgão: UnB
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Texto para os itens de 44 a 48

No Brasil, a Nova Esquerda formou-se na crítica ao imobilismo político dos comunistas e na oposição radical ao golpe militar de 1964, o primeiro na sucessão de golpes e ditaduras militares que assombraram os países do Cone Sul. As condições políticas em que se deu o rompimento da legalidade democrática no Brasil (1964) e no Chile (1973) eram assemelhadas: em ambas, governos legitimamente eleitos, cujos atos não feriam os pressupostos constitucionais, conheceram uma polarização social fortíssima e o boicote norte americano. É importante assinalar que, em ambos os países, amadureciam processos de desenvolvimento dos movimentos sociais, como foi o caso das Ligas Camponesas das décadas de 50 e 60 do século passado, um atuante movimento de trabalhadores rurais.
Os movimentos estudantis também já estavam em ebulição, como ocorreu na longa greve em torno do aumento da participação estudantil nos órgãos de poder da universidade, ocorrida na Faculdade de Filosofia, Ciências e Letras da Universidade de São Paulo (USP).

Para a juventude que aspirava a maior liberdade na vida pessoal, a ditadura foi um duro golpe. A agitação e a efervescência entre o ano de 1965 e o de 1969, com seus festivais de música e de cinema e os grandes encontros estudantis, foram substituídas pelo medo da atuação impune do terrorismo de Estado contra os “subversivos”. A moralidade era tão onipresente que, nas invasões realizadas pela polícia no Crusp (residência estudantil da USP), as pílulas anticoncepcionais e as bombas molotov constituíam, com o mesmo status, prova incriminadora. Uma estudante em cuja bolsa fossem encontradas pílulas era considerada vadia.

Maria Lygia Q. de Moraes. O feminismo político no século XX. In: Margem esquerda, n.º 9, 2007, p. 132 (com adaptações). Tendo como referência o texto acima, de Maria Lygia de Moraes, julgue os itens que se seguem.

Tendo como referência o texto acima, de Maria Lygia de Moraes, julgue os itens que se seguem.

Apesar de ter havido muitas mudanças, ao longo do tempo, no que diz respeito à participação das mulheres na construção do Brasil, sobretudo quando se considera a referência a elas no texto de Maria Lygia e no poema As meninas da gare, a parcela feminina da população brasileira continua ocupando, de modo geral, papéis secundários na condução da sociedade contemporânea.

 

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