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Tres de los principales dioses aztecas

Las culturas antiguas mesoamericanas eran sociedades que creían en diferentes dioses, es decir, politeístas, tal y como lo fueron los romanos y los nórdicos. En la mitología azteca, el Sol tenía un papel muy importante y también se caracterizaba por la celebración de rituales en los que no faltaban sacrificios humanos para contentar a sus dioses.

Por ello, los dioses de la civilización azteca han sido una fuente de inspiración para crear muchos dioses en películas y libros de ciencia ficción. Aunque algunos sean populares, sus nombres y significados reales todavía están por descubrir para muchas personas, por lo que se presentan acá tres de ellos:

Tláloc: es el dios azteca de las lluvias y tormentas. Los expertos en culturas mesoamericanas consideran que probablemente se trate de una de las deidades aztecas más antiguas de la región. Se le asociaba con la buena producción agrícola y la fertilidad y era conocido como "néctar de la tierra" y "el que hacía brotar las cosas", pero también se le atribuían fenómenos como los rayos y los terremotos.

Huitzilopochtli: si te preguntabas cuál es el dios de México más poderoso, Huitzilopochtli es el dios azteca considerado el Padre de los aztecas, de tal forma que era su patrón principal. Es también hijo del dios Tonatiuh y la diosa Coatlicue. Cuando nació, no fue apoyado por su familia, pero sacó su valía utilizando una serpiente de fuego como arma. Terminó convirtiéndose en regidor del Sol.

Tezcatlipoca: se le consideraba como la contraposición de Quetzalcoatl. A este dios mexicano se le nombraba como el Tezcatlipoca negro y a Quetzalcoatl el Tezcatlipoca blanco. Era la divinidad del cielo y la tierra, el origen de la felicidad y el poder, amo de batallas, y representaba lo oscuro, lo desconocido y la providencia.

Aún hay muchos por descubrirse, pero esos tres nos regalan una noción de cómo se organizaba el politeísmo azteca y cuáles eran algunas de las deidades más simbólicas de México.

(Fuente: Mundo deportivo — adaptado.)

Tendo em vista o conceito de homofonia e exemplos desse fenômeno em língua espanhola, avaliar se as afirmativas são certas (C) ou erradas (E) e assinalar a sequência correspondente.

(_) A palavra "caza" é homófona de "casa".

(_) A palavra “banco”, como instituição financeira, é homófona de “banco”, com significado de assento.

(_) A palavra “has”, do verbo “haber”, é homófona de “haz” do verbo “hacer”.

 

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Tres de los principales dioses aztecas

Las culturas antiguas mesoamericanas eran sociedades que creían en diferentes dioses, es decir, politeístas, tal y como lo fueron los romanos y los nórdicos. En la mitología azteca, el Sol tenía un papel muy importante y también se caracterizaba por la celebración de rituales en los que no faltaban sacrificios humanos para contentar a sus dioses.

Por ello, los dioses de la civilización azteca han sido una fuente de inspiración para crear muchos dioses en películas y libros de ciencia ficción. Aunque algunos sean populares, sus nombres y significados reales todavía están por descubrir para muchas personas, por lo que se presentan acá tres de ellos:

Tláloc: es el dios azteca de las lluvias y tormentas. Los expertos en culturas mesoamericanas consideran que probablemente se trate de una de las deidades aztecas más antiguas de la región. Se le asociaba con la buena producción agrícola y la fertilidad y era conocido como "néctar de la tierra" y "el que hacía brotar las cosas", pero también se le atribuían fenómenos como los rayos y los terremotos.

Huitzilopochtli: si te preguntabas cuál es el dios de México más poderoso, Huitzilopochtli es el dios azteca considerado el Padre de los aztecas, de tal forma que era su patrón principal. Es también hijo del dios Tonatiuh y la diosa Coatlicue. Cuando nació, no fue apoyado por su familia, pero sacó su valía utilizando una serpiente de fuego como arma. Terminó convirtiéndose en regidor del Sol.

Tezcatlipoca: se le consideraba como la contraposición de Quetzalcoatl. A este dios mexicano se le nombraba como el Tezcatlipoca negro y a Quetzalcoatl el Tezcatlipoca blanco. Era la divinidad del cielo y la tierra, el origen de la felicidad y el poder, amo de batallas, y representaba lo oscuro, lo desconocido y la providencia.

Aún hay muchos por descubrirse, pero esos tres nos regalan una noción de cómo se organizaba el politeísmo azteca y cuáles eran algunas de las deidades más simbólicas de México.

(Fuente: Mundo deportivo — adaptado.)

Considerando-se o conceito de polissemia, avaliar se as afirmativas são certas (C) ou erradas (E) e assinalar a sequência correspondente.

(_) Consiste na perda de significado de uma palavra devido à sua frequente utilização.

(_) É a presença de vários significados associados a uma mesma palavra.

(_) É a mudança de significado de uma palavra devido a uma alteração na sua forma gramatical.

 

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Tres de los principales dioses aztecas

Las culturas antiguas mesoamericanas eran sociedades que creían en diferentes dioses, es decir, politeístas, tal y como lo fueron los romanos y los nórdicos. En la mitología azteca, el Sol tenía un papel muy importante y también se caracterizaba por la celebración de rituales en los que no faltaban sacrificios humanos para contentar a sus dioses.

Por ello, los dioses de la civilización azteca han sido una fuente de inspiración para crear muchos dioses en películas y libros de ciencia ficción. Aunque algunos sean populares, sus nombres y significados reales todavía están por descubrir para muchas personas, por lo que se presentan acá tres de ellos:

Tláloc: es el dios azteca de las lluvias y tormentas. Los expertos en culturas mesoamericanas consideran que probablemente se trate de una de las deidades aztecas más antiguas de la región. Se le asociaba con la buena producción agrícola y la fertilidad y era conocido como "néctar de la tierra" y "el que hacía brotar las cosas", pero también se le atribuían fenómenos como los rayos y los terremotos.

Huitzilopochtli: si te preguntabas cuál es el dios de México más poderoso, Huitzilopochtli es el dios azteca considerado el Padre de los aztecas, de tal forma que era su patrón principal. Es también hijo del dios Tonatiuh y la diosa Coatlicue. Cuando nació, no fue apoyado por su familia, pero sacó su valía utilizando una serpiente de fuego como arma. Terminó convirtiéndose en regidor del Sol.

Tezcatlipoca: se le consideraba como la contraposición de Quetzalcoatl. A este dios mexicano se le nombraba como el Tezcatlipoca negro y a Quetzalcoatl el Tezcatlipoca blanco. Era la divinidad del cielo y la tierra, el origen de la felicidad y el poder, amo de batallas, y representaba lo oscuro, lo desconocido y la providencia.

Aún hay muchos por descubrirse, pero esos tres nos regalan una noción de cómo se organizaba el politeísmo azteca y cuáles eran algunas de las deidades más simbólicas de México.

(Fuente: Mundo deportivo — adaptado.)

De acordo com as regras de acentuação da língua espanhola, considerando-se as palavras sublinhadas, relacionar as colunas e assinalar a sequência correspondente.

(1) Lleva tilde diacrítica.

(2) Lleva tilde por ser una palabra esdrújula.

(3) Es acentuada por ser una palabra aguda acabada en 'n'.

(_) “Aún hay muchos por descubrirse […]”.

(_) “[...] pero esos tres nos regalan una noción [...]”.

(_) “[...] más simbólicas de México”.

 

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Tres de los principales dioses aztecas

Las culturas antiguas mesoamericanas eran sociedades que creían en diferentes dioses, es decir, politeístas, tal y como lo fueron los romanos y los nórdicos. En la mitología azteca, el Sol tenía un papel muy importante y también se caracterizaba por la celebración de rituales en los que no faltaban sacrificios humanos para contentar a sus dioses.

Por ello, los dioses de la civilización azteca han sido una fuente de inspiración para crear muchos dioses en películas y libros de ciencia ficción. Aunque algunos sean populares, sus nombres y significados reales todavía están por descubrir para muchas personas, por lo que se presentan acá tres de ellos:

Tláloc: es el dios azteca de las lluvias y tormentas. Los expertos en culturas mesoamericanas consideran que probablemente se trate de una de las deidades aztecas más antiguas de la región. Se le asociaba con la buena producción agrícola y la fertilidad y era conocido como "néctar de la tierra" y "el que hacía brotar las cosas", pero también se le atribuían fenómenos como los rayos y los terremotos.

Huitzilopochtli: si te preguntabas cuál es el dios de México más poderoso, Huitzilopochtli es el dios azteca considerado el Padre de los aztecas, de tal forma que era su patrón principal. Es también hijo del dios Tonatiuh y la diosa Coatlicue. Cuando nació, no fue apoyado por su familia, pero sacó su valía utilizando una serpiente de fuego como arma. Terminó convirtiéndose en regidor del Sol.

Tezcatlipoca: se le consideraba como la contraposición de Quetzalcoatl. A este dios mexicano se le nombraba como el Tezcatlipoca negro y a Quetzalcoatl el Tezcatlipoca blanco. Era la divinidad del cielo y la tierra, el origen de la felicidad y el poder, amo de batallas, y representaba lo oscuro, lo desconocido y la providencia.

Aún hay muchos por descubrirse, pero esos tres nos regalan una noción de cómo se organizaba el politeísmo azteca y cuáles eran algunas de las deidades más simbólicas de México.

(Fuente: Mundo deportivo — adaptado.)

Considerándose el texto, la expresión subrayada en “Por ello, los dioses de la civilización azteca han sido una fuente de inspiración para crear muchos dioses en películas y libros de ciencia ficción.” (2º párrafo) puede ser traducida CORRECTAMENTE al portugués, con el mismo significado y sin cualquier otro cambio en la frase, por:
 

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Tres de los principales dioses aztecas

Las culturas antiguas mesoamericanas eran sociedades que creían en diferentes dioses, es decir, politeístas, tal y como lo fueron los romanos y los nórdicos. En la mitología azteca, el Sol tenía un papel muy importante y también se caracterizaba por la celebración de rituales en los que no faltaban sacrificios humanos para contentar a sus dioses.

Por ello, los dioses de la civilización azteca han sido una fuente de inspiración para crear muchos dioses en películas y libros de ciencia ficción. Aunque algunos sean populares, sus nombres y significados reales todavía están por descubrir para muchas personas, por lo que se presentan acá tres de ellos:

Tláloc: es el dios azteca de las lluvias y tormentas. Los expertos en culturas mesoamericanas consideran que probablemente se trate de una de las deidades aztecas más antiguas de la región. Se le asociaba con la buena producción agrícola y la fertilidad y era conocido como "néctar de la tierra" y "el que hacía brotar las cosas", pero también se le atribuían fenómenos como los rayos y los terremotos.

Huitzilopochtli: si te preguntabas cuál es el dios de México más poderoso, Huitzilopochtli es el dios azteca considerado el Padre de los aztecas, de tal forma que era su patrón principal. Es también hijo del dios Tonatiuh y la diosa Coatlicue. Cuando nació, no fue apoyado por su familia, pero sacó su valía utilizando una serpiente de fuego como arma. Terminó convirtiéndose en regidor del Sol.

Tezcatlipoca: se le consideraba como la contraposición de Quetzalcoatl. A este dios mexicano se le nombraba como el Tezcatlipoca negro y a Quetzalcoatl el Tezcatlipoca blanco. Era la divinidad del cielo y la tierra, el origen de la felicidad y el poder, amo de batallas, y representaba lo oscuro, lo desconocido y la providencia.

Aún hay muchos por descubrirse, pero esos tres nos regalan una noción de cómo se organizaba el politeísmo azteca y cuáles eran algunas de las deidades más simbólicas de México.

(Fuente: Mundo deportivo — adaptado.)

Considerando-se o texto, avaliar se as afirmativas são certas (C) ou erradas (E) e assinalar a sequência correspondente.

(_) Los dioses aztecas son los mismos dioses nórdicos y romanos, pero con nombres distintos.

(_) El dios considerado el Padre de los aztecas se convirtió en regidor del Sol tras mostrar su valor.

(_) La divinidad del cielo y la tierra, que representaba el origen de la felicidad y el poder, estaba asociada con la buena producción agrícola y la fertilidad.

 

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4260615 Ano: 2026
Disciplina: Espanhol (Língua Espanhola)
Banca: IF-SUL Minas
Orgão: IF-SUL Minas
Analice las siguientes afirmaciones sobre la oferta de lengua española en la educación básica, técnica y tecnológica en Brasil, señalando V, si verdaderas, o F, si falsas.

( ) La enseñanza de ELE fue obligatoria desde el año 2005, cuando se firmó la ley que instituía la obligatoriedad de la enseñanza de ELE en las escuelas públicas de Brasil, hasta el año 2022, cuando dicha ley fue revocada.
( ) Los Institutos Federales de Brasil cuentan con una legislación propia, la cual determina la obligatoriedad de la oferta y enseñanza de ELE.
( ) Los Institutos Federales de Brasil cuentan con currículos de cursos técnicos que proponen un abordaje instrumental de la enseñanza de ELE según las necesidades específicas de dichos cursos.
( ) Hay Institutos Federales de Brasil que ofrecen cursos de nivel superior para la formación de profesores de lengua española.

El orden correcto de relleno de los paréntesis, de arriba a abajo, es:
 

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4260614 Ano: 2026
Disciplina: Espanhol (Língua Espanhola)
Banca: IF-SUL Minas
Orgão: IF-SUL Minas
El desarrollo de la competencia intercultural por parte de los docentes de ELE requiere determinadas condiciones. Sobre el tema, analice las siguientes afirmaciones:

I. Los docentes deben desarrollar su propia competencia intercultural, tanto durante como después de su formación inicial, de tal manera que puedan contribuir posteriormente al desarrollo de esta competencia por parte de sus alumnos.
II. Las decisiones didácticas de los docentes deben ser conscientes y apropiadas para favorecer la inserción de la dimensión intercultural en las clases de lengua extranjera, considerando concepciones de lengua y de enseñanza que contribuyan a la formación de hablantes interculturales.
III. El desarrollo de la competencia intercultural depende principalmente de las decisiones individuales de los docentes, por lo que no es necesario que sus acciones estén respaldadas por las orientaciones de los documentos oficiales para la enseñanza de lenguas extranjeras.

¿Cuáles están correctas?
 

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4260612 Ano: 2026
Disciplina: Espanhol (Língua Espanhola)
Banca: IF-SUL Minas
Orgão: IF-SUL Minas

Los emigrantes, ahora

Por Eduardo Galeano

Desde siempre, las mariposas y las golondrinas y los flamencos vuelan huyendo del frío,

año tras año, y nadan las ballenas en busca de otra mar y los salmones y las truchas en busca

de sus ríos. Ellos viajan miles de leguas, por los libres caminos del aire y del agua.

No son libres, en cambio, los caminos del éxodo humano. En inmensas caravanas,

marchan los fugitivos de la vida imposible.

Viajan de sur a norte y desde el sol naciente al sol poniente.

Les han robado su lugar en el mundo. Han sido despojados de sus trabajos y sus tierras.

Muchos huyen de las guerras, pero muchos más huyen de los sueldos exterminados y de los

suelos arrasados.

Los náufragos de la globalización peregrinan inventando caminos, queriendo casa,

golpeando puertas: las puertas que se abren, mágicamente, al paso del dinero, se cierran en sus

narices. Algunos consiguen colarse. Otros son cadáveres que la mar entrega a las orillas

prohibidas, o cuerpos sin nombre que yacen bajo tierra en el otro mundo adonde querían llegar.

Sebastiáo Salgado los ha fotografiado, en cuarenta países, durante varios años. De su

largo trabajo, quedan trescientas imágenes. Y las trescientas imágenes de esta inmensa

desventura humana caben, todas, en un segundo. Suma solamente un segundo toda la luz que

ha entrado en la cámara, a lo largo de tantas fotografías: apenas una guiñada en los ojos del

sol, no más que un instantito en la memoria del tiempo.

(Disponible en: Galeano, E. Bocas del Tiempo. Siglo XXI Ediciones: 2004 – texto adaptado especialmente para este examen)

Según la construcción argumentativa del texto, la comparación inicial entre los desplazamientos de los animales y los desplazamientos humanos permite al autor:
 

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4260611 Ano: 2026
Disciplina: Espanhol (Língua Espanhola)
Banca: IF-SUL Minas
Orgão: IF-SUL Minas

Los emigrantes, ahora

Por Eduardo Galeano

Desde siempre, las mariposas y las golondrinas y los flamencos vuelan huyendo del frío,

año tras año, y nadan las ballenas en busca de otra mar y los salmones y las truchas en busca

de sus ríos. Ellos viajan miles de leguas, por los libres caminos del aire y del agua.

No son libres, en cambio, los caminos del éxodo humano. En inmensas caravanas,

marchan los fugitivos de la vida imposible.

Viajan de sur a norte y desde el sol naciente al sol poniente.

Les han robado su lugar en el mundo. Han sido despojados de sus trabajos y sus tierras.

Muchos huyen de las guerras, pero muchos más huyen de los sueldos exterminados y de los

suelos arrasados.

Los náufragos de la globalización peregrinan inventando caminos, queriendo casa,

golpeando puertas: las puertas que se abren, mágicamente, al paso del dinero, se cierran en sus

narices. Algunos consiguen colarse. Otros son cadáveres que la mar entrega a las orillas

prohibidas, o cuerpos sin nombre que yacen bajo tierra en el otro mundo adonde querían llegar.

Sebastiáo Salgado los ha fotografiado, en cuarenta países, durante varios años. De su

largo trabajo, quedan trescientas imágenes. Y las trescientas imágenes de esta inmensa

desventura humana caben, todas, en un segundo. Suma solamente un segundo toda la luz que

ha entrado en la cámara, a lo largo de tantas fotografías: apenas una guiñada en los ojos del

sol, no más que un instantito en la memoria del tiempo.

(Disponible en: Galeano, E. Bocas del Tiempo. Siglo XXI Ediciones: 2004 – texto adaptado especialmente para este examen)

La expresión “Algunos consiguen colarse” (l. 12) puede traducirse al portugués por:
 

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4260610 Ano: 2026
Disciplina: Espanhol (Língua Espanhola)
Banca: IF-SUL Minas
Orgão: IF-SUL Minas

Los emigrantes, ahora

Por Eduardo Galeano

Desde siempre, las mariposas y las golondrinas y los flamencos vuelan huyendo del frío,

año tras año, y nadan las ballenas en busca de otra mar y los salmones y las truchas en busca

de sus ríos. Ellos viajan miles de leguas, por los libres caminos del aire y del agua.

No son libres, en cambio, los caminos del éxodo humano. En inmensas caravanas,

marchan los fugitivos de la vida imposible.

Viajan de sur a norte y desde el sol naciente al sol poniente.

Les han robado su lugar en el mundo. Han sido despojados de sus trabajos y sus tierras.

Muchos huyen de las guerras, pero muchos más huyen de los sueldos exterminados y de los

suelos arrasados.

Los náufragos de la globalización peregrinan inventando caminos, queriendo casa,

golpeando puertas: las puertas que se abren, mágicamente, al paso del dinero, se cierran en sus

narices. Algunos consiguen colarse. Otros son cadáveres que la mar entrega a las orillas

prohibidas, o cuerpos sin nombre que yacen bajo tierra en el otro mundo adonde querían llegar.

Sebastiáo Salgado los ha fotografiado, en cuarenta países, durante varios años. De su

largo trabajo, quedan trescientas imágenes. Y las trescientas imágenes de esta inmensa

desventura humana caben, todas, en un segundo. Suma solamente un segundo toda la luz que

ha entrado en la cámara, a lo largo de tantas fotografías: apenas una guiñada en los ojos del

sol, no más que un instantito en la memoria del tiempo.

(Disponible en: Galeano, E. Bocas del Tiempo. Siglo XXI Ediciones: 2004 – texto adaptado especialmente para este examen)

Sobre el uso de los pronombres en el texto, analice las afirmaciones abajo:

I. “Ellos”, en el fragmento del texto “Ellos viajan miles de leguas” (l. 03), tiene como referente la expresión “los emigrantes”, presente en el título del texto.

II. “Les” (l. 07) se refiere a “los fugitivos de la vida imposible” (l. 05).

III. “Les”, en el fragmento “Les han robado su lugar en el mundo” (l. 07), cumple función sintáctica de sujeto.

¿Cuáles están correctas?

 

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