Sobre ética é INCORRETO afirmar:

Ao criticar a fragilidade dos direitos humanos universais, demonstrando que eles falham quando o indivíduo perde sua cidadania, Hannah Arendt afirma a cidadania como

Em sua contribuição para a reformulação da teoria da origem do conhecimento, denominada “revolução copernicana na filosofia”, Immanuel Kant

Assinale a opção correta a respeito da diferença entre entendimento e razão estabelecida por Kant, na obra A crítica da razão pura, para distinguir as faculdades humanas.

No que diz respeito à indústria cultural e à sua relação com a capacidade crítica do público, é correto afirmar, segundo Adorno e Horkheimer, que

Partindo-se da compreensão de que a educação também reflete a sociedade marcada pela luta de classes, o acesso à cultura, via processo educativo, deve acompanhar o domínio técnico, responsável pela constituição da mão de obra especializada.
Christian Lindberg. A pedagogia histórico-crítica como abordagem metodológica para o ensino de filosofia, Uberlândia: Navegando, 2021, p. 22 (com adaptações).

Considerando-se a perspectiva expressa no fragmento de texto precedente, é correto compreender a politecnia na educação, conforme proposto por Marx, como a união entre

À luz do conceito aristotélico de felicidade (eudaimonia), assinale a opção correta.

As situações históricas variam: o homem pode nascer escravo em uma sociedade pagã, ou senhor feudal ou proletário. Mas o que não varia é a necessidade para ele de estar no mundo, de lutar, de viver com os outros e de ser mortal.
Jean-Paul Sartre. O existencialismo é um humanismo. 1978, p. 16, apud Gilberto Cotrim. Moderna superação: Filosofia. São Paulo: Moderna, 2021, p. 143 (com adaptações).

À luz do texto precedente, é correto afirmar que, segundo Sartre, um dos valores fundamentais da condição humana é

Segundo a ética aristotélica, phronesis é

Ao pensar na relação entre educação e futuro, me deparo com uma ambiguidade. Tenho percebido em conversas com educadores de diferentes culturas — não só dos povos originários, mas que trabalham com outras abordagens da infância — que, já no primeiro período da vida, todo um aparato de recursos pedagógicos é acionado para moldar a gente. Isso me faz pensar em antigas práticas usadas por diferentes povos deste continente americano para constituir seus coletivos. São práticas ligadas à produção da pessoa — o que é muito diferente de moldar alguém — pois esses povos entendiam que todos nós temos uma transcendência e, ao chegarmos ao mundo, já somos — e o ser é a essência de tudo.
Ailton Krenak. O coração no ritmo da Terra, in: Ailton Krenak. Futuro ancestral, São Paulo: Companhia das Letras, 2022, p. 94 (com adaptações).

A partir das reflexões presentes no texto precedente, compreende-se a existência de