No campo da educação bilíngue para surdos, consolidou-se a noção de que a experiência surda transcende categorias biomédicas, remetendo a formas próprias de produção de sentidos e construção de pertencimento. Nessa perspectiva, o professor ouvinte não é concebido como mero transmissor de conteúdos, mas como agente situado num espaço linguístico e cultural tensionado por diferenças. A partir dessa abordagem, é correto afirmar que:

O processo de escolarização de pessoas surdas tem atravessado mudanças significativas ao longo dos séculos, refletindo diferentes compreensões sobre a surdez, o sujeito surdo e sua relação com a linguagem e o conhecimento. Desde os primórdios do oralismo, baseado na supressão da língua de sinais em favor da fala, até a proposta da educação bilíngue, que reconhece a Libras como primeira língua do surdo e o português escrito como segunda, observa-se um deslocamento teórico importante, com implicações pedagógicas, filosóficas e socioculturais. Nesse contexto, abordagens como a comunicação total, ainda presentes em muitas instituições, revelam a persistência de práticas que oscilam entre a assimilação e o reconhecimento da diferença.


Com base nessas informações, considera-se que:

No âmbito da educação bilíngue voltada a estudantes surdos, a condução de práticas pedagógicas exige compreensão crítica sobre os modos de constituição da experiência linguística em ambientes escolares que operam a partir da Libras como primeira língua. Considerando os fundamentos teóricos que estruturam essa proposta, bem como os desdobramentos metodológicos associados à organização visual e espacial da sala de aula, assinale a alternativa CORRETA.

Na obra Pedagogia da Autonomia, Paulo Freire defende que ensinar não é transferir conhecimento, mas criar as possibilidades para a sua própria produção ou a sua construção. Aplicando esse princípio à educação de surdos, o desenvolvimento da autonomia e da independência do aluno depende de uma prática docente que rejeite o assistencialismo e que:

De acordo com o documento oficial do MEC (2004) sobre a ética do Tradutor e Intérprete de Libras, o preceito que estabelece que a interpretação deve ser exata, proibindo o profissional de alterar a informação por querer ajudar ou emitir opiniões pessoais sobre o assunto, refere-se à:

Considerando a sintaxe da Libras, embora as expressões não-manuais permitam variações na estrutura frasal (como topicalização e foco), a ordem básica das frases, quando as expressões faciais não têm preponderância ou em estruturas complexas, segue o padrão:

Na morfologia da Libras, o processo de formação de sinais onde um item lexical muda sua classe gramatical de substantivo para verbo (ex: CADEIRA vs SENTAR) através da alteração da qualidade do movimento (curto/repetido para substantivo e longo/duradouro para verbo) é tecnicamente chamado de:

Na fonologia da Libras, os sinais são formados por parâmetros. O parâmetro caracterizado pela direção da palma da mão durante a realização do sinal, que pode ser classificada como "para cima", "para baixo", "para fora", "para dentro", "contralateral" e "ipsilateral", é definido como:

Historicamente, após o Congresso de Milão (1880), surgiram outras abordagens educacionais. A filosofia criada por Dorothy Shifflet e desenvolvida por Loren Roy Holcom, que defende a utilização de recursos espaçovisuais e permite o uso concomitante de diferentes linguagens (oral e sinalizada) para facilitar a comunicação, é a:

No âmbito dos estudos sobre identidade surda classificados por Perlin (1998), o grupo constituído por surdos que, por não terem contato constante com a comunidade surda, conservam a cultura ouvinte como dominante, buscando seguir seus princípios e rejeitando muitas vezes a presença do intérprete, é denominado tecnicamente como: