Leia o texto a seguir e responda a questão.

A violência no mundo

Um dos problemas mais graves da sociedade moderna ainda é a violência. Ela existe sob várias formas: terrorismo, assaltos, sequestro, assassinatos, violência domestica, urbana etc.

O problema da violência é crônico e atinge todas as classes sociais e todas as Idades. No entanto, a violência não é algo apenas do cotidiano. Ao longo de toda a história humana a violência esteve presente; até mesmo o primeiro livro da Bíblia narra a violência com a qual Caim, filho primogênito de Adão e Eva, matou Abel, seu irmão mais novo. Segundo o relato do livro de Gênesis, em determinada ocasião, Caim e Abel apresentaram ofertas a Deus. Mas Deus se agradou mais da oferta de Abel, pelo fato de Abel ter oferecido com gratidão e fé. Cheio de ira, ciúmes e inveja, Caim convidou Abel para Ir ao campo. Lá, Caim matou Abel, sendo este o primeiro homicídio narrado pela Bíblia.

Algumas guerras têm motivações religiosas, como as cruzadas (século XI ao XIV), Guerra dos Cem Anos (1337~ 1453) e, mais recente, a guerra entre católicos e protestantes na Irlanda do Norte. Geralmente, nesses conflitos centenas de pessoas morrem em nome da religião, que deveria pregar somente a paz, a harmonia entre os seres humanos. Por outro lado, os ataques terroristas praticados por fundamentalistas religiosos multiplicam-se na maior parte do planeta, mantendo constantemente a população mundial Insegura e apavorada, a exemplo dos ataques de 11 de setembro de 2001.

Manual Compacto de Ensino Religioso. A. violência no mundo. pp. 90 e 91

"Geralmente, nesses conflitos centenas de pessoas morrem em nome da religião, que deveria pregar somente a paz, a harmonia entre os seres humanos.". Como se pode constatar, a religião está sendo usada:

Leia o texto a seguir e responda a questão.

Ritos na natureza

Para algumas tradições religiosas, a natureza e sua espacialidade não se apresentam de maneira desordenada ou indiferenciada. Entre tais tradições estão aquelas para as quais o universo, a terra e tudo o que nela contém resultam da obra criadora de deus, deuses, de entidades que, ao criarem, ordenarem os fenômenos naturais, de tal maneira que esses participam como receptáculos de suas forças naturais. Assim foi no passado e assim continua a ser no presente. Como lugares de convergência de forças sobrenaturais, guardam com elas relação de semelhança qualitativa e valorativa, Isto é, trazem em si a potência e qualidade das forças ou entidades que os regem. Para muitas pessoas que participam dessa compreensão do mundo, a presença de tais forças é perceptivel porque manifestada de várias maneiras. Pode ser por melo de uma sensação fisica de bem-estar, de restauração de energias perdidas, da visão, no local, de uma sinalização de caráter sobrenatural, de um sonho, uma espécie de arrepio que percorre o corpo, uma sensação intima de estar em contado com outros planos da existência. Quando alguns desses fenômenos acontecem, as pessoas vão formando a convicçâo de estarem na presença de algo maior que elas, que as ultrapassa, engloba, contém e atua poderosamente em suas vidas. Os estudiosos dos fatos religiosos, quando querem designar tal processo, usam a palavra hierofania. A Identificação desses lugares vai se transformando em conhecimento religioso que, transmitido de geração em geração, dá forma e conteúdo a várias tradições.

Ternas do Ensino Religioso. Ritos na natureza. pp. 107,108.

No texto, o autor usa a palavra hierofania com o seguinte sentido:

Leia o poema "Prece Egípcia".

Salve, grande Deus. senhor da justiça.

Venho a ti , meu senhor, para ver tua perfeição.

Não cometi iniquidades contra os homens.

Não maltratei ninguém.

Não cometi pecados na praça da verdade.

Não tentei conhecer o que não é para conhecer.

Não comecei o dia recebendo uma comissão

das pessoas que deviam trabalhar para mim,

e meu nome não chegou é função de chefe de escravos.

Não blasfemei contra Deus

Não empobreci um pobre em seus bens

Não fiz o abominável aos olhos de Deus.

Não causei aflição.

Não causei fome.

Não fiz chorar.

Não mandei matar.

Não fiz mal a ninguém.

Não diminui as oferendas de alimentos nos templos.

Não adulterei o peso na balança.

Não tirei o leite da boca das crianças [ ...].

Livro dos mortos do Egito, século XVI a.C.

Na prece, o declarante se diz Inocente diante do ser supremo que irá julgá-lo. Em comparação à religião crista, essa prestação de contas do falecido diante do Deus cristão, é conhecida como:

Na América do Sul, dentro da mitologia de um povo originário, acredita-se na existência de uma “terra sem males”, chamada Yvy Marae’y. As lideranças religiosas desse povo orientam que ao final de suas jornadas irão encontrar esse paraíso ideal onde se localizam todos os desejos. Assim sendo, eles não temem a morte, pois a consideram a libertação do corpo, ou seja, acreditam na reencarnação e veem a morte como transitória. Assinale a alternativa correta sobre o pertencimento dessa afirmação:

“Divulgado pelo Ministério da Mulher, da Família e dos Direitos Humanos (MMFDH) nesta quinta-feira (13), o balanço referente às denúncias de discriminação religiosa aponta 506 casos registrados no Disque 100 (Disque Direitos Humanos) durante o ano 2018”. (Fonte: MMFDH. Balanço anual: Disque 100 registra mais de 500 casos de discriminação religiosa. Ministério da Mulher, da Família e dos Direitos Humanos. [S.l.], 13 jun. 2019. Disponível em: http://twixar.me/jLBT. Acesso em: 06 fev. 2020.). Ao encontro desse tema, entre os segmentos mais atingidos estão, correta e respectivamente:

“Na Casa das Minas Jeje, os voduns, em número de cerca de sessenta, se organizam em famílias de divindades, a saber: família de Davice, da qual são conhecidos um total de 27 voduns e tobossis, ou entidades femininas infantis. Estes voduns pertencem à Família real do Daomé até o rei Agongonu que reinou entre 1789 e 1797. Segundo pesquisas de Pierre Verger este culto teria sido trazido ao Maranhão pela rainha Nã Agontimé, viúva do rei Agongonu que foi vendida como escrava em virtude de conflitos na família real.” FERRETI, Sérgio.

A Terra do Vonduns. 2006. https://repositorio.ufma.br/jspui/bitstream/1/300/1/A%2520TERRA%2520DOS%2520VODUNS.pdf.

Segundo o texto podemos citar os membros da Família de Davice,

“A constituição das duas principais divisões sectárias do islã, o sunismo e o xiismo, foi fruto de um processo iniciado logo após a morte de Muhammad e que se consolidou por volta do século IX. Com a morte do Profeta, a questão da sua ascensão de um herdeiro masculino inviabilizava o uso da tradição pré-islâmica de sucessão patrilinear e obrigou a comunidade mulçumana a decidir quais seriam os critérios de definição, atribuição e manutenção de poder que criariam lideranças religiosas” (PINTO, Paulo Gabriel Hilu da Rocha. Islã: religião e civilização: uma abordagem antropológica. Aparecida, São Paulo: Editora Santuário, 2010.

A partir do texto podemos lecionar sobre sunismo e xiismo,

“A história da religião registra que, ao longo de suas experiências com a ayahuasca, (...) obteve revelações espirituais sobre os poderes curativos da bebida, bem como os ensinamentos que o capacitariam ao título de curador e Mestre de uma missão espiritual no contexto de uma Amazônia em crise, dado o refluxo da economia da borracha e o conseqüente declínio dos seringais. Os relatos sobre seu encontro com a ayahuasca informam que, certo dia, ao ingerir a bebida, (...) teve a visão de uma entidade feminina a quem chamou Clara, identificada com a Rainha da Floresta ou Nossa Senhora da Conceição quem lhe teria repassado os fundamentos essenciais da doutrina e lhe concedido, posteriormente, o título de “Chefe-Império Juramidam”, que o identificaria a entidades espirituais incaicas, precursoras na utilização da ayahuasca, como o rei Huascar (MACRAE, 1992; COUTO, 2002)”. ALBUQUERQUE, Maria Betânia Barbosa. Religião e Educação: os saberes da Ayahuasca no Santo Daime. Revista Brasileira de História das Religiões. ANPUH, Ano IV, n. 10, maio 2011. (Texto adaptado)

O texto relata a fundação do Santo Daime a partir da revelação, logo pode ser inferido que fundador citado é,