Leia o texto a seguir e responda a questão.

O Povo Bantu e a Aldeia de Deus

Conta a tradição dos antepassados baniu da Africa que, em tempos remotos, Deus habitava em uma aldeia em Rusnela e tinha um pacto com o povo: jamais alguém tentaria vê-lo. Enquanto todos honravam com o combinado, trabalharam felizes e conseguiram aumentos abundantes para todos, dançaram e cantaram nas horas livres e viveram seguros, tendo Deus por vizinho.

Um dia. porém, uma pessoa curiosa deixou uma cabeça de água fresca na porta da cabana, na hora do sol mais quente e, escondeu-se para vigiar. De repente seu mais quente e, escondeu-se para vigiar. De repente seu mais quente e, escondeu-se para v;giar. De repente seu da tarde, quando o sol sumiu atrás do lago, todos sentiram uma estranha saudade. Correram para a cabana de Deus, mas a encontraram vazia.

Houve escassez de caça, pesca e frutas, então, a sobrevivência tomou-se difícil e cansativa. Uma solidão enorme pousou sobre a aldeia e sobre o coração de cada um, e até hoje todos vivem oom saudade de Deus.

Mas nem tudo foi perdido. O Povo bantu de Ruanda crê que as pessoas, após a morte, passam para o outro lado do lago, lá onde o sol desce todas as tardes. É a aldeia de Deus, onde os antepassados vivem com Ele em uma perene festa.

A religião no mundo. O povo bantu e e aldeia de Deus. pp. 60 e 61.

Com base no texto "O povo bantu e a aldeia de Deus", conclui-se Que:

Leia o texto seguinte:

O ensino religioso e a educação para a transcendência

( ... ) Ao considerar a Importância do ensino religioso, Cantão, entende que -na escola o mais Importante é a educação da religiosidade", que deve ser assegurada em todas as práticas pedagógicas, através da construção de um projeto educativo que reconheça a importância da dimensão do transcendente na educação.

Para evitar a Intolerância, o fanatismo, o radicalismo, o fundamentalismo e o proselitismo religioso, é imprescindivel cultivar o respeito mútuo entre os seres humanos e entre as religiões. As sementes do respeito, do diálogo e da alteridade, quando semeadas ainda na infância, também pela escola, ajudam os adolescentes e jovens a, além de conhecerem melhor sua identidade, enfrentar e posicionar-se mais conscientemente diante de grandes desafios que a humanidade enfrenta. Ao levar em consideração a necessidade da formação Integral do ser humano, a escola não pode menosprezar o ser homo religiosus. Destacando a religiosidade na sua dimensão (saber, fazer, conviver, ser, crer), o ser humano não é apenas homo sapiens e homo fabe" mas também homo symbolicus.

Juventude: protagonismo e religiosidade. pp. 266 e 267

No texto, a educação da religiosidade é fundamental que haja na escola:

Leia o texto a seguir e responda a questão.

Ritos na natureza

Para algumas tradições religiosas, a natureza e sua espacialidade não se apresentam de maneira desordenada ou indiferenciada. Entre tais tradições estão aquelas para as quais o universo, a terra e tudo o que nela contém resultam da obra criadora de deus, deuses, de entidades que, ao criarem, ordenarem os fenômenos naturais, de tal maneira que esses participam como receptáculos de suas forças naturais. Assim foi no passado e assim continua a ser no presente. Como lugares de convergência de forças sobrenaturais, guardam com elas relação de semelhança qualitativa e valorativa, Isto é, trazem em si a potência e qualidade das forças ou entidades que os regem. Para muitas pessoas que participam dessa compreensão do mundo, a presença de tais forças é perceptivel porque manifestada de várias maneiras. Pode ser por melo de uma sensação fisica de bem-estar, de restauração de energias perdidas, da visão, no local, de uma sinalização de caráter sobrenatural, de um sonho, uma espécie de arrepio que percorre o corpo, uma sensação intima de estar em contado com outros planos da existência. Quando alguns desses fenômenos acontecem, as pessoas vão formando a convicçâo de estarem na presença de algo maior que elas, que as ultrapassa, engloba, contém e atua poderosamente em suas vidas. Os estudiosos dos fatos religiosos, quando querem designar tal processo, usam a palavra hierofania. A Identificação desses lugares vai se transformando em conhecimento religioso que, transmitido de geração em geração, dá forma e conteúdo a várias tradições.

Ternas do Ensino Religioso. Ritos na natureza. pp. 107,108.

No texto, o rito tem uma especificidade quanto à espacialidade, sobre este tema, é correto afirmar que:

A intolerância religiosa é o ato de discriminar, ofender e rechaçar religiões, liturgias e cultos ou agredir pessoas por conta de suas práticas religiosas e crenças. A intolerância religiosa está marcada na história da humanidade, principalmente porque, no passado, era comum o estabelecimento de pactos entre as religiões, em especial as institucionalizadas, como o cristianismo e os governos. Isso posto, assinale a afirmativa que aponta, além do racismo, um dos principais motivadores de intolerância religiosa:

Leia o texto a seguir e responda a questão.

A violência no mundo

Um dos problemas mais graves da sociedade moderna ainda é a violência. Ela existe sob várias formas: terrorismo, assaltos, sequestro, assassinatos, violência domestica, urbana etc.

O problema da violência é crônico e atinge todas as classes sociais e todas as Idades. No entanto, a violência não é algo apenas do cotidiano. Ao longo de toda a história humana a violência esteve presente; até mesmo o primeiro livro da Bíblia narra a violência com a qual Caim, filho primogênito de Adão e Eva, matou Abel, seu irmão mais novo. Segundo o relato do livro de Gênesis, em determinada ocasião, Caim e Abel apresentaram ofertas a Deus. Mas Deus se agradou mais da oferta de Abel, pelo fato de Abel ter oferecido com gratidão e fé. Cheio de ira, ciúmes e inveja, Caim convidou Abel para Ir ao campo. Lá, Caim matou Abel, sendo este o primeiro homicídio narrado pela Bíblia.

Algumas guerras têm motivações religiosas, como as cruzadas (século XI ao XIV), Guerra dos Cem Anos (1337~ 1453) e, mais recente, a guerra entre católicos e protestantes na Irlanda do Norte. Geralmente, nesses conflitos centenas de pessoas morrem em nome da religião, que deveria pregar somente a paz, a harmonia entre os seres humanos. Por outro lado, os ataques terroristas praticados por fundamentalistas religiosos multiplicam-se na maior parte do planeta, mantendo constantemente a população mundial Insegura e apavorada, a exemplo dos ataques de 11 de setembro de 2001.

Manual Compacto de Ensino Religioso. A. violência no mundo. pp. 90 e 91

A oferta que os irmãos Caim e Abel fazem a Deus tem uma finalidade, qual é?

“Esse teu corpo é um fardo.

É uma grande montanha abafando-te.

Não te deixando sentir o vento livre

Do Infinito. Quebra o teu corpo em cavernas

Para dentro de ti rugir

A força livre do ar.

Destrói mais essa prisão de pedra.

Faze-te recepo.

Âmbito.

Espaço.

Amplia-te.

Sê o grande sopro

Que circula...”

(MEIRELES, Cecília. Cânticos. Apresentação Suzana Vargas. 4ª ed. São Paulo: Global, 2015, p. 27).

A leitura do poema permite destacar duas noções de fundo platônico, muito caras ao estudo das teologias. São elas

Leia o texto a seguir:

O ensino religioso. com a Base Nacional Comum Curricular (BNCC), ganhou o status de área de conhecimento e, consequentemente, passou por reformulações, agora, o componente curricular de ensino religioso deve garantir aos alunos o desenvolvimento de competências especificas. a saber:

* Conhecer os aspectos estruturantes das diferentes tradições/movimentos re1igiosos e filosofias de vida, a partir de pressupostos científicos, filosóficos, estéticos e éticos;

*Compreender, valorizar e respeitar as manifestações religiosas e filosofias de vida, suas experiências e saberes. em diferentes tempos, espaços e territórios;

* Reconhecer e cuidar de si, do outro, da coletividade e da natureza, enquanto expressão de valor da vida;

* Conviver com a diversidade de crenças, pensamentos, convicções, modos de ser e viver;

* Analisar as relações entre as tradições religiosas e os campos da cultura, da política, da economia, da saúde, da ciência, da tecnologia e do melo ambiente;

*Debater problematizar e posicionar-se frente aos discursos e práticas de intolerancia, discriminação e violência de cunho religioso, de modo a assegurar os direitos humanos no constante exercício da cidadania e da cultura da paz.

BRASIL Base NacionaI Comum Curricular. Brasília, DF. ministério da Educação, 2018. p.437.

Ao ler as competências especificas para o ensino religioso, o professor deve ter como preocupação no seu planejamento de ensino:

Leia a competência seguinte: "Debater, problematizar e posicionar-se frente aos discursos e práticas de intolerância, discriminação e violência de cunho religioso, de modo e assegurar os direitos humanos no constante exercício da cidadania e da cultura da paz". Essa competência destinada a formação do aluno não permite que:

I- o espaço da escola seja destinado as celebrações religiosas de um credo religioso, a fim de evitar o proselitismo em favor deste,
como também, apologia defendendo ideologias que privilegiam uns, em detrimento de outros;

II- a comunidade escolar deva ser chamada para participar dos debates e palestras sobre a intolerância religiosa no espaço da escola, onde todos têm o direito de ser ouvidos e dar opiniões, a fim de se evitar preconceitos e discriminações;

III - a direção da escola e o corpo técnico tenham por obrigação chamar os responsáveis daqueles alunos, quando esses praticarem builying comprometendo a autoestima de outros alunos porque questões religiosas;

IV- quando surgirem problemas em sala de aula de alunos discriminando outros por não concordarem com suas convicções religiosas, o professor deve, imediatamente, evitar qualquer tipo de diálogo ou debate sobre o caso e, mandá-los à coordenação pedagógica.