Entendido como algo que se manifesta na experiência humana, resultado do processo de busca e construção de significados e sentidos para a vida e para a morte, é percebido sob diferentes formas e aspectos, caracterizando e estruturando culturas e sociedades. Essa narrativa refere-se a um fenômeno:

A pajelança é um ato-ritual de cura, levada a cabo por vários pajés. Nestas ocasiões eles se reúnem para fins curativos ou cuidar da realização de um feitiço que beneficie todas as comunidades participantes do evento. A Matriz religiosa indígena compreende:

“Para preservar a vida é importante a tecno-ciência mas igualmente, a razão cordial e sensível. Nela se encontra a sede da ética, da compaixão, da espiritualidade e do cuidado fervoroso pela vida. Esta ética do cuidado imbuída de uma espiritualidade da terra nos comprometerá com a vida contra o antropoceno. Portanto, faz-se mister construir uma nova ótica,que nos abra para uma nova ética,colocar sobre nossos olhos uma nova lente para nascer uma nova mente”. Por Antropoceno pode-se entender:

Há uma base biológica para a vida no espírito. Neurocientistas, a partir dos anos 90 do século passado, constataram que sempre que o ser humano aborda temas ligados a um sentido profundo da vida e ao Sagrado, verifica-se uma grande aceleração dos neurônios dos lobos temporais. Chamaram isso “o ponto de Deus no cérebro”. Sagrado é:

“Apesar de refutar a existência de Deus, o filósofo Alain de Botton advoga a favor das religiões. Segundo ele podemos nos engrandecer se soubermos extrair o melhor do legado transmitido pelas tradições espirituais de todo mundo.” Por tradição entende-se:

Leonardo Boff, ex-professor de filosofia da religião da UERJ escreveu: “estimo que as escolas além de fornecer um ensino das religiões, ganhariam enormemente em reservar um tempo para que cada estudante possa recolher-se auscultar sua profundidade e ver o que sai daí: bons e maus sentimentos, conhecendo-se a si mesmo e propondo-se a fortalecer os bons e colocar os maus sobre controle.” A escola se compete, segundo os Parâmetros Curriculares Nacionais de Ensino Religioso integrar dentro de uma visão de totalidade, os vários níveis de conhecimento:

O tratamento didático subsidia o conhecimento. Assim o Ensino Religioso, pelos eixos de conteúdos vai sensibilizando para o mistério, capacitando para a leitura da linguagem mítica simbólica e diagnosticando a passagem do psicossocial para a(o):

Em tempos de fundamentalismos teológicos e intolerâncias religiosas é preciso trilhar um caminho para evitar preconceitos e discriminações, ofensas e perseguições. Na escola, o Ensino Religioso tem a função de garantir a todos os educandos a possibilidade deles estabelecerem:

É a forma interior da moral humana em que se realiza o próprio sentido do ser. É formado na percepção interior de valores, de que nasce o dever como expressão da consciência e como resposta do próprio eu pessoal. O valor moral tem ligação com um processo dinâmico da intimidade do ser humano e, para atingi-lo, não basta deter-se à superfície das ações humanas.

Esse é o olhar dos Parâmetros Curriculares Nacionais de Ensino Religioso para:

“Muitas vezes cristãos falam do Transcendente, falam ao Transcendente sobre o Transcendente mas não deixamos o Transcendente falar em nós. A meditação é um exercício do acolhimento do Mistério, método utilizado pelas diferentes tradições religiosas no relacionamento com o Transcendente, consigo mesmo, com os outros e com o mundo.” Esse conteúdo é estabelecido a partir de: