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Analise a afirmativa: “No decurso dos primeiros séculos, a Igreja procurou formular mais explicitamente sua fé trinitária, tanto para aprofundar sua própria compreensão da fé como para defendê-la de erros que a estavam deformando. Isso foi obra dos Concílios antigos, ajudados pelo trabalho teológico dos Padres da Igreja e apoiados pelo senso da fé do povo cristão”. Coloque entre parênteses a letra V, quando se tratar de afirmativa verdadeira, e a letra F, quando se tratar de afirmativa falsa. A seguir, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta.
( ) Na verdade, o Concílio de Constantinopla tratou do batismo de Jesus unicamente.
( ) Os Padres não puderam concluir os trabalhos de reflexão porque foram massacrados.
( ) Foi em Constantinopla que o Dogma Trinitário foi proclamado.
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Em relação a crise ariana que dará lugar à primeira definição solene da Igreja, associe a segunda coluna de acordo com a primeira e, a seguir, assinale a alternativa com a sequência correta.
1. Ário
2. Pregação de Ário
3. Consubstancial
4. Homoousios
5. 325
6. Ousia
( ) É o termo mais característico de Nicéia.
( ) Podia indicar a essência individual, ou a essência comum a todos os seres do mesmo gênero.
( ) Causou problema porque considerava Cristo como criatura.
( ) Era um presbítero de Alexandria, nascido por volta do ano 260.
( ) Essência individual.
( ) Concílio de Nicéia.
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Assinale a alternativa que completa adequadamente as lacunas abaixo.
“O fato de a sociedade segmentária de linhagem também ser chamada de fez com que aos representantes desta concepção fosse feita a acusação de . Deve-se, contudo, ressaltar que na(o) o momento da igualdade sempre se refere à posição nos segmentos que estão equidistantes do ou entre os seguimentos e suas diferentes visões entre si.”
(KESSLER, Rainer. História social do antigo Israel. São Paulo: Paulinas, 2009. p. 75)
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Para Goppelt, de acordo com o credo mais antigo da Igreja Palestinense, Jesus:
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Analise a afirmação: “Pela revelação divina quis Deus manifestar e comunicar-se a Si mesmo e os decretos eternos da Sua vontade a respeito da salvação dos homens, para os fazer participar dos bens divinos, que superam absolutamente a capacidade da inteligência humana”. Coloque entre parênteses a letra V, quando se tratar de afirmativa verdadeira, e a letra F, quando se tratar de afirmativa falsa. A seguir, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta.
( ) O sagrado Concílio professa que Deus, princípio e fim de todas as coisas, se pode conhecer com certeza pela luz natural da razão a partir das criaturas.
( ) O sagrado Concílio professa que Deus, princípio e fim de todas as coisas, não se pode conhecer com certeza pela luz natural da razão a partir das criaturas.
( ) O sagrado Concílio professa que Deus, princípio e fim de todas as coisas, se pode conhecer com certeza unicamente pela luz natural da razão a partir das criaturas.
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O surgimento da Reforma radical no século XVI e, a seguir, das igrejas batista na Inglaterra, no século XVII, testemunhou uma rejeição da tradicional prática do batismo infantil. Benajah Harvey Carroll (1843-1914), uma importante figura na vida da denominação batista do sul, no estado do Texas, alegava que para o batismo ser válido eram necessárias quatro condições:
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Tempo religioso e tempo histórico, duas realidades diferentes
Toda religião é antes de qualquer coisa um fenômeno social, um comportamento coletivo que se assenta, entretanto, sobre as consciências individuais.
O pensamento religioso tende a aproximar individualidades. O religioso não se limita a uma operação política. A religião ocupa-se da vida na sua dimensão eterna, enquanto a política se ocupa na sua dimensão temporal. As religiões querem inscrever-se fora do tempo, enquanto a ação política se desenvolve no dia a dia.
Todavia, a política procura às vezes se apoiar em expectativas individuais de ordem espiritual para estabelecer sua legitimidade sobre a sociedade. Religião e política não se desenvolvem, portanto, no mesmo espaço. A política age de maneira horizontal, estendendo-se de um grupo de indivíduos para outro, enquanto a religião se exprime de maneira vertical, procurando se estender acima do homem para ajudá-lo a identificar seu lugar e seu papel no universo.
Mesmo se a política procura dar uma dimensão intemporal à sua gestão cotidiana da vida humana, somente a religião se dinamiza num contexto sagrado, isto é, fora das contingências profanas, numa lógica fora do tempo que deveria permitir ao homem projetar-se para além
de si mesmo.
Ainda hoje, certos sistemas políticos tentam se apropriar dos sentimentos religiosos de um povo para governá-lo mais facilmente. Essa mescla entre poder espiritual e poder temporal cria por vezes situações de conflito. O tempo religioso e o tempo político não estão destinados a se encontrar. Eles caminham em dois espaços diferentes, como duas linhas paralelas que só se cruzam no infinito.
A lógica religiosa tem a pretensão de construir a sociedade, e não de desmembrá-Ia. Portanto, é raro encontrar uma crença que exclui o Outro, sob pretexto de que ele seria diferente do modelo religioso. As organizações religiosas que seguissem essa lógica entrariam de fato num tempo que não é seu, o da gestão política de uma sociedade.
Fonte: Para conhecer melhor as religiões. 2010. pp. 11 e 12.
O texto destaca a seguinte situação: "Ainda hoje, certos' sistemas políticos tentam se apropriar dos sentimentos religiosos de um povo para governá-lo mais facilmente. Essa mescla entre poder espiritual e poder temporal cria por vezes situações de conflito." Pode-se classificar esses sistemas políticos ou governos como estados:
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Sobre os Capelães, é correto afirmar.
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Representa questão soteriológica fundamental do Antigo Testamento:
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Sobre os aspectos da paternidade e da maternidade responsáveis, analise as proposições abaixo e, em seguida, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta.
I. Quanto mais o casal for responsável, menos filhos ele colocará no mundo.
II. Os métodos naturais de espaçamento da gravidez são usados de modo responsável, seguindo generosamente a vontade de Deus, num discernimento consciente a respeito das capacidades físicas, materiais, psíquicas e espirituais do casal quanto à abertura à vida.
III. A sexualidade humana, vivida através do amor erótico e elevada pelo amor agápico, se realiza na união dos esposos e está aberta a inclusão de um terceiro, que é o filho.
IV. A união sexual entre um homem e uma mulher se conclui sempre com a procriação.
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