“O nome Midrash é extraído da raiz hebraica triletre “DRSh” que significa pesquisar a fundo, investigar; acompanhado da preposição Mi que significa “quem”. Segundo o Dicionário Bíblico The Ancor Bible Dictionary2 Midrash é: “O termo rabínico utilizado para exegese bíblica, palavra originada da raiz hebraica DRSh, que na Bíblia significa investigar, fazer inquérito, geralmente tendo este verbo como objeto direto Deus ou um grande e importante rei”. Esta definição, entretanto, causa discordância de alguns autores, como veremos a seguir, mas, para caráter introdutório ela nos é suficiente. O Midrash essencialmente se baseia tanto no livro sagrado, Torá, como na tradição oral, conhecida como Torá oral, parte desta compilada posteriormente no Talmude. Então midrash, cujo plural é midrashim”

AZEVEDO, Leandro Villela de. Midrash Rabbah: a Torá oral e a discussão rabínica medieval. Cadernos de Pesquisa do CDHIS — n. 36/37 — ano 20 — p. 165-174 — 2007.

Com base no texto, a prática litúrgica da Midrassh funciona como um instrumento,

“Contam os adeptos que todos os seres humanos descendem dos habitantes de um planeta chamado Capela, cujos moradores seriam bastante desenvolvidos nos planos físico, científico e espiritual. A estes seres teria cabido a missão de colonizar a Terra. No entanto, como suas constituições físicas não lhes permitiam a adaptação ao novo planeta, tiveram que passar por uma espécie de mutação. Transformaram-se, assim, nos equitumans, seres semidivinos que, além de andróginos, mediam de três a quatro metros de altura (Cavalcante, 2000: 50). De acordo com o adepto Álvares (1991b: 7), os equitumans chegaram a Terra em naves, estabelecendo-se na região andina, na América Latina. Viveram durante 2000 anos, até que desapareceram repentinamente, num cataclismo que atingiu o planeta. Tal acontecimento teria sido provocado pela aproximação de um corpo extraterreno, semelhante a uma nave espacial. Mortos em decorrência dos efeitos provocados por esse objeto do espaço, os equitumans teriam sido sepultados na área do atual lago Titicaca, situado entre o Peru e a Bolívia. (...) essa nave ficou conhecida como Estrela Candente, e o fenômeno da formação do lago configurou-se como resultante de “uma lágrima da Estrela Candente”. O referido acontecimento teria ocorrido sob a direção de Pai Seta Branca, então comandante da nave (Álvares, 1991b: 8). Após o desaparecimento do equitumans, Pai Seta Branca, na versão dos fiéis, teria organizado os últimos remanescentes desta civilização em grupos de sete para efetuarem uma nova “colonização” do planeta Terra. Os tumuchis seriam hábeis artesãos e cientistas, avessos à guerra. Conheciam e manipulavam o potencial energético dos corpos planetários; moviam-se na superfície do planeta com naves próprias, guiados por mapas e maquetas do globo terrestre. Liderados por Pai Seta Branca, encarnado como um chefe tumuchi, teriam construído monumentos em vários pontos do planeta, podendo até hoje ser conhecidas as suas ruínas. Tal é o caso da cidade de Machu-Pichu, a famosa cidade sagrada dos incas, no Peru.

Disponível em https://bibliotecadojaguar.wordpress.com/sobre/o-vale-doamanhecer/ Acesso em 24 /07/2016 às 16h40min. (texto adaptado)

A partir leitura, à qual tradição religiosa o mito pertence?

Quando Krsna explica a Arjuna o significado do dever, evidencia que a modalidade é algo individual, dependendo do dharma de cada um que age, e não daquilo que se chama “o bem e o mal absolutos”. Nada existe de absoluto neste mundo submetido a condições variáveis. O bem e o mal são relativos e devem ser julgados relativamente ao indivíduo e ao seus deveres. O que importa é o dever de cada ente particular (karman). É mais importante cumprir a própria tarefa, ainda que seja insignificante, do que fazer o trabalho de um outro por mais nobre e excelente que seja. É muito melhor a pessoa cumprir seus próprios deveres de outrem. A destruição no curso de execução dos deveres próprios é melhor do que a ocupação em deveres de outrem, pois é perigoso seguir o caminho de outrem.” (BGP, 3,35)

FREIBERGER, Mário J. Ação e Tempo na Bhagavad-Gita. Porto Alegre: EDIPUCRS, 1996. p. 72. (Texto adaptado)

Este pensamento perpassa na obra Bhagavad-Gita sobre dois conceitos éticos que são Dharma e Karman, corretamente conceituado como:

“Na segunda metade da década de 1980 (...) passa por uma etapa significativa de sua expansão: a ultrapassagem das fronteiras brasileiras e sua chegada ao exterior. Nesse período, cerimônias informais com o uso do chá fora do Brasil ocorrem principalmente no modelo de workshops, até que rituais mais estruturados paulatinamente começam a ganhar espaço (Balzer 2004). Entre 1987/1988, chega aos EUA. Um ano importante na transnacionalização do CEFLURIS é 1989, quando é celebrado o que é considerado o primeiro ritual oficial na Europa. Esse foi conduzido na Espanha por lideranças da igreja Céu do Mar, do Rio de Janeiro (Groismann 2000; Pavillard e de las Casas 2011). Também data desse ano o primeiro encontro internacional no Céu do Mapiá. Ainda em 1989, chega à Bélgica, e em 1990 já havia grupos estabelecidos na Espanha, Bélgica e Portugal (Blainey 2013). A partir de então as comitivas, pequenos conjuntos de pessoas compostos por cantoras, músicos e lideranças que viajam juntos, ganham importância na transnacionalização. Assim como foi o caso na expansão nacional, as comitivas passam a funcionar como portavozes e fortalecedores de sua identidade no exterior. Também em 1992 começa a se constituir a primeira igreja na Holanda, o Céu dos Ventos, seguida pelo estabelecimento do Céu de Santa Maria, liderada por uma mulher, Geraldine Fijneman. Trata-se, a propósito, de uma importante inovação dentro da tradição, marcada por uma organização e hierarquia masculina. Essa igreja é, ainda hoje, um dos maiores e mais respeitados núcleos fora do Brasil (Groisman 2000; Rehen 2011). Na Itália, aporta em meados dos anos 1990, com a formação de dois centros (Menozzi 2011), e chega à Irlanda no final dessa década, levado por holandeses (Watt 2013). Paralelamente ao seu desenvolvimento na Europa, ele também alcança países de outros continentes, como o Uruguai (Scuro 2012) e o Canadá, onde é inaugurada uma igreja em 1996 (Tupper 2011).”

LABATE, Beatriz e ASSIS Glauber. Dos igarapés da Amazônia para o outro lado do Atlântico: a expansão e internacionalização no contexto religioso global. Revista Religião e Sociedade, Rio de Janeiro, 34(2): 11-35, 201. (Texto adaptado)

Após a leitura do texto podemos considerar qual a religião da Amazônia que ‘exporta’ seu produto (religião) para outros países?

Não pode ser negada à contribuição colossal do ‘Texto Massorética’ para a formação do Antigo Testamento: “elaboraram um rígido sistema de preservação e de transmissão do texto da Bíblia Hebraica, sem corrupções e alterações significativas. Todas as edições impressas da Bíblia Hebraica, como também as traduções modernas, são baseadas no Texto Massorético. Sua estrutura consonantal remonta ao período do Segundo Templo (c. 520 a.C.-70 d.C.) e, desde 100, aproximadamente, todas as comunidades judaicas adotaram-no como a forma textual definitiva e oficial das Sagradas Escrituras hebraicas. O texto bíblico hebraico, tanto de judeus como de cristãos, baseia-se no Texto Massorético estabelecido desde muitos séculos pelos escribas judeus na época antiga e, mais tarde, pelos massoretas durante o período medieval”.

FRANCISCO, Edson de Faria. Texto Massorético. 2008. Disponível em http://bibliahebraica.com.br/wp-content/uploads/2010/09/Texto_massoretico.pdf Acesso em 24/07/2016 às 12h23min.

O Texto Massorético é composto por quais componentes textuais estabelecidos pelos massoretas?

“Krsna também é identificado com a sílaba OM, desencadeadora de energias. “Eu sou o objeto de conhecimento, o purificador e a sílaba OM (BGP, 9.17). “das vibrações, Eu sou o OM transcendental” (BGP, 10,25). Essa sagrada sílaba, considerada também mística, está enraizada na linguagem védica e, posteriormente, é referendada nos Upanisad, no Mahabharata e outros textos. Um dos Upasinad fala de Prajapati como o criador de tudo que permaneceu numa meditação vitalizadora, acerca do mundo e da sua criação, da qual provieram os Vedas dos quais se originou os três sons: Bhur, Bhuvar e Svar, respectivamente terra, atmosfera e firmamento, dos quais veio o som OM. Assim como todas as folhas vêm de um pecíolo, “também todas as palavras vêm do som OM. (...) OM é o universo inteiro” (DESU, Ch.U.2,23,2-3)

(FREIBERGER, Mário J. Ação e Tempo na Bhagavad-Gita. Porto Alegre: EDIPUCRS, 1996. p. 72). (Texto adaptado)

Com apoio na leitura do texto, quais são os componentes significativos da sílaba A, U, M (AUM se exprime na sílaba OM), que é uma expressão afirmativa da totalidade da criação?