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Em consequência das legislações de educação e, sobretudo, dos textos sobre Ensino Religioso presente nas Constituições resultantes, de longos debates, foi possível articular as diversas variações do Ensino Religioso brasileiro, em três grandes modelos. Com base nessa afirmativa, relacione as colunas.
I. Confessional (Lei n. 4.024/61).
II. Inter-relacional (Lei n. 5.692/71).
III. Fenomenológico (Lei n. 9.475/97).
A. Considera tudo aquilo que é comum a várias, destas confissões religiosas também em termos de linguagem, o que não significa reduzir tudo a um denominador comum.
B. Tem como objetivo formar na fé de uma determinada religião ou filosofia de vida e com a linguagem que lhes é própria.
C. Compreende o Ensino Religioso como um componente curricular contribuindo na formação do cidadão, que, vivendo em uma sociedade pluralista, necessita saber dialogar nela e com ela.
Assinale a alternativa que apresenta a correlação correta.
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A Reflexão do eu em relação com o mundo faz parte do Módulo temático II. Sobre esse eixo temático, assinale a alternativa incorreta.
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Conforme observa Junqueira (1994), mesmo estando presente nas escolas públicas, constata-se que durante quatro séculos a educação esteve nas mãos da igreja católica. Segundo o autor (...) no ano de 1964 esta mesma instituição religiosa detinha 70% das escolas secundárias e, nos anos 80, cerca de 40% destes estabelecimentos de ensino. Sobre o ensino religioso, analise as afirmativas abaixo:
I. O ensino religioso é similar à catequese na sua própria estrutura: ele está presente na grade curricular das escolas, inclusive as públicas e está sujeito às normas das escolas e do tipo de pedagogia que é ministrada nessa escola; a formação do corpo de professores deve estar de acordo com a Lei de Diretrizes e Bases da Educação, porém o corpo docente é proveniente, na grande maioria das vezes, da instituição religiosa de origem (leigos ou religiosos).
II. O ensino religioso é tratado como uma disciplina, com notas e/ou conceitos, provas, testes, trabalhos escolares etc. Difere da catequese que não passa pelos trâmites legais da escola e está intimamente ligada à sua instituição religiosa de origem.
Assinale a alternativa que indica a correta relação entre as afirmativas I e II:
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Nas décadas de 1920 e 1930, foram realizados inúmeros debates em torno da “laicidade” do Ensino Religioso, principalmente em Congressos Católicos Mineiros, originando os primeiros manifestos, cartas reivindicatórias e abaixo-assinados que exigiam o retorno do Ensino Religioso nas escolas públicas. Sobre a história do ensino religioso, assinale a alternativa correta.
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Analise os termos e suas respectivas definições apresentados abaixo:
I - Animismo – não é necessariamente uma religião, é mais uma crença, uma mentalidade. No animismo, todos os objetos sensíveis possuem vida e alma, psique ou espírito capaz de se relacionar com os seres humanos sob determinadas condições. É uma tentativa de explicação dos fenômenos da natureza.
II - Ateísmo – palavra que vem do grego e significa negação/inexistência de um sagrado/divino.
III - Panteísmo – tudo é sagrado/divino. Universo, natureza e sagrado são idênticos.
Estão CORRETAS as definições
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No Brasil, o patrimônio cultural do povo é amplo e muito variado em todas as suas diferentes regiões geográficas. O substrato religioso presente em tal patrimônio é dado significativo, de norte a sul do território, em uma produção de sincretismos religioso a colonização. Sobre a diversidade cultural, analise as proposições abaixo:
I. A Igreja Católica se destaca no contexto brasileiro por exibir, ao longo de séculos, maior adesão da nossa população. Esta mesma instituição sempre cuidou de suas relações com o poder do Estado para sustentar sua credibilidade;
II. O Ensino Religioso foi incluído na Constituição de 1988 por meio da Emenda Popular nº. 000004-1 apresentada pela ASSINTEC (Associação Interconfessional de Educação de Curitiba – PR), CIER (Conselho de Igrejas para a Educação Religiosa de Santa Catarina) e o IRPAMAT (Instituto Regional de Pastoral do Mato Grosso – MS).
III. A expressão “sem ônus para os cofres públicos”, introduzida no substitutivo do Senador Darcy Ribeiro, em fevereiro de 1996, levou a uma grande mobilização nacional para suprimir a expressão referida, pois, acreditava-se que a expressão além de dificultar a efetivação da disciplina do Ensino Religioso na Escola Pública, possibilitava o proselitismo por parte daqueles que aceitassem o desafio como voluntários para ministrarem a disciplina.
Estão corretas as afirmativas:
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O Ensino Religioso tem a tarefa de trabalhar valores no contexto escolar. Sobre esse objetivo do ensino religioso, analise as afirmativas abaixo:
I. A palavra “valor” vem do latim valere e significa ‘ser forte’, ‘ser digno’ e tem significado universal.
II. No Ensino Religioso, é preciso impor aos alunos uma escala de valores.
III. A família tem um papel fundamental ao exercer sua função na educação dos filhos e filhas e na formação de valores.
Assinale a alternativa que apresenta somente as afirmativas corretas
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O processo de distinção de papéis entre Catequese e Ensino Religioso foi iniciado somente em 1971, em Minas Gerais que, tradicionalmente, é um reduto de religiosidade católica e de formação de suas lideranças. O processo se deu com parcerias entre a Secretaria de Estado da Educação e as Entidades Religiosas credenciadas, todas cristãs e também com a responsabilidade de indicação dos professores da disciplina junto à Secretaria de Estado da Educação. No que se refere à formação do professor de Ensino Religioso (competências, critérios, programas etc.), as discussões começaram a partir do 3º e 4º Encontros Nacionais de Ensino Religioso (em 1981 e em 1984), em eventos organizados pela CNBB e através de publicações criadas para este fim.
Analise as afirmativas seguintes:
I. A orientação de manter a matrícula compulsória para os alunos causa certa perplexidade, uma vez que se coaduna com a definição da filosofia da disciplina, considerada de fundamental importância para a formação integral de crianças e jovens, e com as orientações apresentadas pelo próprio CNE, para que as propostas pedagógicas respeitem seu caráter próprio, com seus reducionismos ou exclusões. II. O Conselho Nacional de Educação reafirma que cabe ao Governo Federal autorizar, reconhecer e avaliar cursos de licenciatura em Ensino Religioso e interferir nas decisões de Estados e municípios referentes à organização dos cursos em seus sistemas de ensino.
III. Em nível estadual, a atribuição de elaborar e executar programas de formação de professores de Ensino Religioso, assim como projetos pedagógicos e subsídios para a capacitação de coordenadores nesta área cabe, primeiramente, ao Conselho de Ensino Religioso (CONER-MG), em parceria com a Comissão Central de Educação Religiosa (COMCER) e as Comissões Regionais de Educação Religiosa (CRER).
Está correta a afirmativa:
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Toda religião comporta uma ética e toda ética desemboca numa religião, na mesma medida em que a ética se orienta pelo sentido do transcendente da vida humana. Analise as seguintes proposições sobre o ensino religioso e ética:
I. Na raiz da Ética, como contempla o Ensino Religioso, está a busca da Transcendência que dá sentido à vida, que proporciona a plena realização do ser humano pessoal e social.
II. A própria história do Ensino Religioso mostra que a Ética até há poucos foi o principal objeto do Ensino Religioso, quando não uma doutrinação religiosa.
III. O Ensino Religioso deve ser visto como complemento de carga horária para professores como uma experiência de fé.
Está correta a afirmativa:
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De acordo com Lawrence Kohlberg, o desenvolvimento moral varia segundo os diversos estágios em que os jovens e os adultos se encontram. Kohlberg identifica três níveis: 1) pré-convencional, 2) convencional e 3) pósconvencional, contendo cada um dois estágios, o que resulta num total de seis. Sobre o desenvolvimento moral e sua relação com o ensino religioso, analise as posturas abaixo:
I. A educação em valores na escola deve proporcionar um espaço participativo que possibilite interação com outras pessoas, com realidades sociais diferentes.
II. A razão de ser do Ensino Religioso tem sua fundamentação na própria função da escola: o conhecimento e o diálogo.
III. A educação em valores deve conter elementos que permitam aos jovens formar seu próprio critério e agir ante a informação que recebem discernir entre o razoável e o inaceitável, escolher, dentre as várias ofertas, aquela que pode enriquecer e ao mesmo tempo ser agradável.
Assinale a alternativa que apresenta somente as afirmativas corretas.
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