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Foram encontradas 4.042 questões.

2704430 Ano: 2013
Disciplina: Teologia
Banca: FUNDATEC
Orgão: Pref. Uruguaiana-RS

Os sociólogos entendem por Igreja uma organização social com determinadas características. Marque a opção que NÃO corresponde a uma dessas características.

 

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2704429 Ano: 2013
Disciplina: Teologia
Banca: FUNDATEC
Orgão: Pref. Uruguaiana-RS

Ao processo de diminuição da influência e do papel da religião na vida cotidiana, associado ao declínio das explicações supranaturais em troca de explicações baseadas em evidências empíricas, denomina-se

 

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2704428 Ano: 2013
Disciplina: Teologia
Banca: FUNDATEC
Orgão: Pref. Uruguaiana-RS

Pensadores como Émile Durkheim e Mircea Eliade sustentaram que o conceito de sagrado é essencial para se definir o fenômeno religioso. A respeito do conceito de sagrado, considere as seguintes afirmações:

I. O homem secular tem a tendência para viver o mais possível no sagrado.

II. O ato da manifestação do sagrado denomina-se hierofania.

III. O uso inadequado de um objeto sagrado é uma forma de profanação.

IV. O mundo profano ganha espaço nas sociedades secularizadas modernas.

Quais estão corretas?

 

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2704427 Ano: 2013
Disciplina: Teologia
Banca: FUNDATEC
Orgão: Pref. Uruguaiana-RS

Por sincretismo religioso, entende-se:

 

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2704426 Ano: 2013
Disciplina: Teologia
Banca: FUNDATEC
Orgão: Pref. Uruguaiana-RS

Assinale com V (verdadeiro) ou F (falso) as afirmações abaixo, referentes aos seguintes elementos constitutivos da religião: rituais, crenças e símbolos.

( ) A pedra sagrada de Meca (Caaba ou Pedra Negra) é um dos principais símbolos do judaísmo.

( ) O candelabro de sete braços (Menorá) é um símbolo importante da religião hinduísta.

( ) Rezar cinco vezes ao dia orientado para Meca é uma atividade ritual do budismo.

( ) A missa católica é um exemplo de ritual, e a cruz, de símbolo.

A sequência correta de preenchimento dos parênteses, de cima para baixo, é:

 

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2704425 Ano: 2013
Disciplina: Teologia
Banca: FUNDATEC
Orgão: Pref. Uruguaiana-RS

“A não exclui, no entanto, as religiões e suas manifestações públicas, nem o ensino religioso, muito menos deve interferir nas convicções pessoais daqueles que optam por não professar nenhuma religião. A garante também aos cidadãos que nenhuma religião, crença ou igreja poderá cercear os direitos do Estado ou apropriar-se dele para seus interesses. Esta separação entre Igreja e Estado é que garante a “pacificação” entre as diversas crenças religiosas, uma vez que não privilegia nenhuma delas."

Enunciado 3415274-1

O conceito que melhor preenche as lacunas no texto acima é:

 

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2704424 Ano: 2013
Disciplina: Teologia
Banca: FUNDATEC
Orgão: Pref. Uruguaiana-RS

Os feitos, dizeres e aprovações do Profeta Maomé e os meios práticos por Ele utilizados para ensinar o Islã fazem parte

 

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2704423 Ano: 2013
Disciplina: Teologia
Banca: FUNDATEC
Orgão: Pref. Uruguaiana-RS

Segundo o paradigma de Ensino Religioso proposto por documentos como os Parâmetros Curriculares Nacionais e as Referências Curriculares Estaduais, espera-se do professor dessa disciplina que:

I. Seja capaz de compreender o pluralismo religioso presente na sociedade brasileira.

II. Busque conseguir adeptos para serem convertidos a uma religião, crença ou doutrina.

III. Estabeleça juízos de valor entre as religiões, definindo qual é a verdadeira.

IV. Estimule o respeito à diversidade religiosa.

Quais estão corretas?

 

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2471774 Ano: 2013
Disciplina: Teologia
Banca: CETAP
Orgão: Pref. Viseu-PA
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De acordo com os dados do IBGE 2010, que retratam o panorama atual das religiões no Brasil, algumas religiões ganharam adeptos e outras perderam. Entre os fatores que influenciam essas mudanças, estão a Modernidade, com sua racionalidade; liberdade de escolha do indivíduo e um Estado laico. Marque a resposta correta a respeito dessa mobilidade entre as religiões:
 

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2469175 Ano: 2013
Disciplina: Teologia
Banca: CETAP
Orgão: Pref. Viseu-PA
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Quando a Ciência e as religiões pretendem salvar o
planeta.
Em tempos de profecias cinzentas sobre mudanças globais e o futuro do planeta, a questão do "fim do mundo" e da sua salvação está na pauta. Como sempre, o mundo está mudando. Para os profetas de hipóteses inverificáveis, o planeta está se transformando num local ameaçador e até vingativo. Nesses discursos, a natureza aparece como sujeito dotado de consciência e arbítrio, para não dizer morada de deuses. Está se vingando dos males que afligiram os humanos.
Se as afirmações sobre a iminência do "fim do mundo" fossem feitas apenas por líderes religiosos, seriam tratadas de messianismo, milenarismo e até fanatismo. Mas isso é colocado com naturalidade pela mídia e até por parte de uma comunidade científica, que se diz ateia, quando evocam as questões ambientais do planeta. Nessa batalha midiática, o discurso religioso e o científico interpenetram-se de forma inédita e parecem falar a mesma língua.
Um linguajar religioso reveste o discurso dos portavozes das mudanças climáticas e globais e de suas consequências. As falas do ex-Vice-Presidente dos Estados Unidos AI Gore e do atual Presidente Barak Obama são exemplos eloquentes. Os termos utilizados por parte da comunidade científica no tratamento das questões ambientais planetárias evocam com frequência o "apocalipse". Comparam os pretensos castigos climáticos com as pragas do Egito ou do Livro da Revelação. Apresentam o fim do mundo como algo iminente e irreversível. Ameaçam com aquecimentos infernais e dilúvios arrasadores. Os humanos são pecadores castigados por seus atos, como nos tempos míticos de Noé. Empregam o termo "pecado original" para criticar o modo de vida ocidental.
Num antropocentrismo onipotente e disfarçado, esses discursos creditam aos humanos a responsabilidade do aquecimento do planeta e também a possibilidade de salvá-lo. A Terra depende de nós. Parte do campo eclesial adotou essas teses e o discurso passou da salvação pessoal e comunitária ao de salvar o planeta.
Fonte: MIRANDA, Evaristo Eduardo de Miranda. Religião, Ciência e Tecnologia. 2009, p.143e144.
 

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