Para a análise das práticas culturais no contexto urbano, a área de antropologia estabelece um diálogo com a área de sociologia da cultura produzida no Brasil.

No contexto da etnologia brasileira, os estudos culturalistas abrangiam diversos temas, tais como colonialismo interno, situação colonial e etnicidade.

Os estudos de aculturação que marcaram a antropologia estadunidense na primeira metade do século XX influenciaram a etnologia brasileira, enfatizando o encontro de cultura via perda ou aquisição de traços culturais.

No estudo da sociedade xavante, David Maybury-Lewis adotou uma perspectiva que privilegiava a mudança social em um diálogo crítico com o conceito de estrutura social.

O pensamento de Radcliffe-Brown e o seu conceito de estrutural-funcionalismo influenciaram a etnologia sulamericana, tal como se observa nas obras de cientistas sociais como Florestan Fernandes e Egon Schaden.

O modelo de fricção interétnica tem como base teórica a antropologia francesa e o estrutural-funcionalismo britânico.

Na perspectiva de Victor Turner, o ritual não é um mecanismo reparador, mas um símbolo.

Em seu estudo sobre a religião primitiva, Émile Durkheim afirma que este não é um estudo sobre a religião, mas sobre a sociedade.

Na teoria sobre os sistemas religiosos, Émile Durkheim define como cimentos sociais tanto a religião, no contexto das sociedades primitivas, quanto a ciência, no contexto das sociedades cultivadas.

No estudo das relações de poder, Max Gluckman não contempla as dinâmicas dos sistemas sociais.