Texto II

O sociólogo Zygmunt Bauman, em Burgos (Espanha), fala em entrevista sobre o impacto das redes sociais.

(...)

1. P. As redes sociais mudaram a forma como as pessoas
2. protestam e a exigência de transparência. Você é um
3. cético sobre esse “ativismo de sofá" e ressalta que
4. a Internet também nos entorpece com entretenimento
5. barato. Em vez de um instrumento revolucionário, como
6. alguns pensam, as redes sociais são o novo ópio do
7. povo?
8. R. A questão da identidade foi transformada de algo
9. preestabelecido em uma tarefa: você tem que criar a sua
10. própria comunidade. Mas não se cria uma comunidade,
11. você tem uma ou não; o que as redes sociais podem gerar
12. é um substituto. A diferença entre a comunidade e a rede
13. é que você pertence à comunidade, mas a rede pertence
14. a você. É possível adicionar e deletar amigos, e controlar
15. as pessoas com quem você se relaciona. Isso faz com que
16. os indivíduos se sintam um pouco melhor, porque a
17. solidão é a grande ameaça nesses tempos individualistas.
18. Mas, nas redes, é tão fácil adicionar e deletar amigos que
19. as habilidades sociais não são necessárias. Elas são
20. desenvolvidas na rua, ou no trabalho, ao encontrar gente
21. com quem se precisa ter uma interação razoável. Aí você
22. tem que enfrentar as dificuldades, se envolver em um
23. diálogo. O Papa Francisco, que é um grande homem, ao
24. ser eleito, deu sua primeira entrevista a Eugenio Scalfari,
25. um jornalista italiano que é um ateu autoproclamado. Foi
26. um sinal: o diálogo real não é falar com gente que pensa
27. igual a você. As redes sociais não ensinam a dialogar
28. porque é muito fácil evitar a controvérsia... Muita gente as
29. usa não para unir, não para ampliar seus horizontes, mas
30. ao contrário, para se fechar no que eu chamo de zonas de
31. conforto, onde o único som que escutam é o eco de suas
32. próprias vozes, onde o único que veem são os reflexos de
33. suas próprias caras. As redes são muito úteis, oferecem
34. serviços muito prazerosos, mas são uma armadilha.
35. (...)

Disponível em https:/brasil.elpais.com/brasil/2015/12/30/cultura/1451504427_675885.html. Acesso em 07/07/2020.

Texto II

O sociólogo Zygmunt Bauman, em Burgos (Espanha), fala em entrevista sobre o impacto das redes sociais.

(...)

1. P. As redes sociais mudaram a forma como as pessoas
2. protestam e a exigência de transparência. Você é um
3. cético sobre esse “ativismo de sofá" e ressalta que
4. a Internet também nos entorpece com entretenimento
5. barato. Em vez de um instrumento revolucionário, como
6. alguns pensam, as redes sociais são o novo ópio do
7. povo?
8. R. A questão da identidade foi transformada de algo
9. preestabelecido em uma tarefa: você tem que criar a sua
10. própria comunidade. Mas não se cria uma comunidade,
11. você tem uma ou não; o que as redes sociais podem gerar
12. é um substituto. A diferença entre a comunidade e a rede
13. é que você pertence à comunidade, mas a rede pertence
14. a você. É possível adicionar e deletar amigos, e controlar
15. as pessoas com quem você se relaciona. Isso faz com que
16. os indivíduos se sintam um pouco melhor, porque a
17. solidão é a grande ameaça nesses tempos individualistas.
18. Mas, nas redes, é tão fácil adicionar e deletar amigos que
19. as habilidades sociais não são necessárias. Elas são
20. desenvolvidas na rua, ou no trabalho, ao encontrar gente
21. com quem se precisa ter uma interação razoável. Aí você
22. tem que enfrentar as dificuldades, se envolver em um
23. diálogo. O Papa Francisco, que é um grande homem, ao
24. ser eleito, deu sua primeira entrevista a Eugenio Scalfari,
25. um jornalista italiano que é um ateu autoproclamado. Foi
26. um sinal: o diálogo real não é falar com gente que pensa
27. igual a você. As redes sociais não ensinam a dialogar
28. porque é muito fácil evitar a controvérsia... Muita gente as
29. usa não para unir, não para ampliar seus horizontes, mas
30. ao contrário, para se fechar no que eu chamo de zonas de
31. conforto, onde o único som que escutam é o eco de suas
32. próprias vozes, onde o único que veem são os reflexos de
33. suas próprias caras. As redes são muito úteis, oferecem
34. serviços muito prazerosos, mas são uma armadilha.
35. (...)

Disponível em https:/brasil.elpais.com/brasil/2015/12/30/cultura/1451504427_675885.html. Acesso em 07/07/2020.

Texto II

O sociólogo Zygmunt Bauman, em Burgos (Espanha), fala em entrevista sobre o impacto das redes sociais.

(...)

1. P. As redes sociais mudaram a forma como as pessoas
2. protestam e a exigência de transparência. Você é um
3. cético sobre esse “ativismo de sofá" e ressalta que
4. a Internet também nos entorpece com entretenimento
5. barato. Em vez de um instrumento revolucionário, como
6. alguns pensam, as redes sociais são o novo ópio do
7. povo?
8. R. A questão da identidade foi transformada de algo
9. preestabelecido em uma tarefa: você tem que criar a sua
10. própria comunidade. Mas não se cria uma comunidade,
11. você tem uma ou não; o que as redes sociais podem gerar
12. é um substituto. A diferença entre a comunidade e a rede
13. é que você pertence à comunidade, mas a rede pertence
14. a você. É possível adicionar e deletar amigos, e controlar
15. as pessoas com quem você se relaciona. Isso faz com que
16. os indivíduos se sintam um pouco melhor, porque a
17. solidão é a grande ameaça nesses tempos individualistas.
18. Mas, nas redes, é tão fácil adicionar e deletar amigos que
19. as habilidades sociais não são necessárias. Elas são
20. desenvolvidas na rua, ou no trabalho, ao encontrar gente
21. com quem se precisa ter uma interação razoável. Aí você
22. tem que enfrentar as dificuldades, se envolver em um
23. diálogo. O Papa Francisco, que é um grande homem, ao
24. ser eleito, deu sua primeira entrevista a Eugenio Scalfari,
25. um jornalista italiano que é um ateu autoproclamado. Foi
26. um sinal: o diálogo real não é falar com gente que pensa
27. igual a você. As redes sociais não ensinam a dialogar
28. porque é muito fácil evitar a controvérsia... Muita gente as
29. usa não para unir, não para ampliar seus horizontes, mas
30. ao contrário, para se fechar no que eu chamo de zonas de
31. conforto, onde o único som que escutam é o eco de suas
32. próprias vozes, onde o único que veem são os reflexos de
33. suas próprias caras. As redes são muito úteis, oferecem
34. serviços muito prazerosos, mas são uma armadilha.
35. (...)

Disponível em https:/brasil.elpais.com/brasil/2015/12/30/cultura/1451504427_675885.html. Acesso em 07/07/2020.

Texto II

O sociólogo Zygmunt Bauman, em Burgos (Espanha), fala em entrevista sobre o impacto das redes sociais.

(...)

1. P. As redes sociais mudaram a forma como as pessoas
2. protestam e a exigência de transparência. Você é um
3. cético sobre esse “ativismo de sofá" e ressalta que
4. a Internet também nos entorpece com entretenimento
5. barato. Em vez de um instrumento revolucionário, como
6. alguns pensam, as redes sociais são o novo ópio do
7. povo?
8. R. A questão da identidade foi transformada de algo
9. preestabelecido em uma tarefa: você tem que criar a sua
10. própria comunidade. Mas não se cria uma comunidade,
11. você tem uma ou não; o que as redes sociais podem gerar
12. é um substituto. A diferença entre a comunidade e a rede
13. é que você pertence à comunidade, mas a rede pertence
14. a você. É possível adicionar e deletar amigos, e controlar
15. as pessoas com quem você se relaciona. Isso faz com que
16. os indivíduos se sintam um pouco melhor, porque a
17. solidão é a grande ameaça nesses tempos individualistas.
18. Mas, nas redes, é tão fácil adicionar e deletar amigos que
19. as habilidades sociais não são necessárias. Elas são
20. desenvolvidas na rua, ou no trabalho, ao encontrar gente
21. com quem se precisa ter uma interação razoável. Aí você
22. tem que enfrentar as dificuldades, se envolver em um
23. diálogo. O Papa Francisco, que é um grande homem, ao
24. ser eleito, deu sua primeira entrevista a Eugenio Scalfari,
25. um jornalista italiano que é um ateu autoproclamado. Foi
26. um sinal: o diálogo real não é falar com gente que pensa
27. igual a você. As redes sociais não ensinam a dialogar
28. porque é muito fácil evitar a controvérsia... Muita gente as
29. usa não para unir, não para ampliar seus horizontes, mas
30. ao contrário, para se fechar no que eu chamo de zonas de
31. conforto, onde o único som que escutam é o eco de suas
32. próprias vozes, onde o único que veem são os reflexos de
33. suas próprias caras. As redes são muito úteis, oferecem
34. serviços muito prazerosos, mas são uma armadilha.
35. (...)

Disponível em https:/brasil.elpais.com/brasil/2015/12/30/cultura/1451504427_675885.html. Acesso em 07/07/2020.

Texto II

O sociólogo Zygmunt Bauman, em Burgos (Espanha), fala em entrevista sobre o impacto das redes sociais.

(...)

1. P. As redes sociais mudaram a forma como as pessoas
2. protestam e a exigência de transparência. Você é um
3. cético sobre esse “ativismo de sofá" e ressalta que
4. a Internet também nos entorpece com entretenimento
5. barato. Em vez de um instrumento revolucionário, como
6. alguns pensam, as redes sociais são o novo ópio do
7. povo?
8. R. A questão da identidade foi transformada de algo
9. preestabelecido em uma tarefa: você tem que criar a sua
10. própria comunidade. Mas não se cria uma comunidade,
11. você tem uma ou não; o que as redes sociais podem gerar
12. é um substituto. A diferença entre a comunidade e a rede
13. é que você pertence à comunidade, mas a rede pertence
14. a você. É possível adicionar e deletar amigos, e controlar
15. as pessoas com quem você se relaciona. Isso faz com que
16. os indivíduos se sintam um pouco melhor, porque a
17. solidão é a grande ameaça nesses tempos individualistas.
18. Mas, nas redes, é tão fácil adicionar e deletar amigos que
19. as habilidades sociais não são necessárias. Elas são
20. desenvolvidas na rua, ou no trabalho, ao encontrar gente
21. com quem se precisa ter uma interação razoável. Aí você
22. tem que enfrentar as dificuldades, se envolver em um
23. diálogo. O Papa Francisco, que é um grande homem, ao
24. ser eleito, deu sua primeira entrevista a Eugenio Scalfari,
25. um jornalista italiano que é um ateu autoproclamado. Foi
26. um sinal: o diálogo real não é falar com gente que pensa
27. igual a você. As redes sociais não ensinam a dialogar
28. porque é muito fácil evitar a controvérsia... Muita gente as
29. usa não para unir, não para ampliar seus horizontes, mas
30. ao contrário, para se fechar no que eu chamo de zonas de
31. conforto, onde o único som que escutam é o eco de suas
32. próprias vozes, onde o único que veem são os reflexos de
33. suas próprias caras. As redes são muito úteis, oferecem
34. serviços muito prazerosos, mas são uma armadilha.
35. (...)

Disponível em https:/brasil.elpais.com/brasil/2015/12/30/cultura/1451504427_675885.html. Acesso em 07/07/2020.

Texto I

O cerco a Google e Facebook

Por Helio Gurovitz - 01/07/2020 07h35

Diretor de redação da revista Época por 9 anos.

1. A pandemia do novo coronavírus contribuiu para deixar ainda mais evidente o papel nefasto da desinformação na
2. sociedade contemporânea. Além da tragédia provocada pelas mortes, o mundo paga um preço altíssimo por aquilo que, logo no
3. início, a Organização Mundial da Saúde (OMS) qualificou como uma “infodemia”.
4. As redes sociais são há muito tempo o palco preferido de charlatães, teóricos da conspiração e políticos inescrupulosos.
5. A Covid-19 só tornou isso mais evidente. Da cloroquina ao “isolamento vertical”, o negacionismo dos fatos e da ciência tem
6. custado milhares de vidas. Não é a primeira vez. Basta lembrar o genocídio da minoria Rohingya em Mianmar, que começou com
7. uma campanha no Facebook.
8. Desde o início da década, ficou claro que o sonho de liberdade trazido pela internet se transformara em pesadelo.
9. Facebook, WhatsApp, Instagram, YouTube, Twitter e quejandos se tornaram veículos para campanhas de desinformação que
10. não apenas tornaram a politica refém do discurso de grupos extremistas, mas deram impulso ao preconceito, ao racismo e ao
11. discurso de ódio. (...)
12. Há, porém, vários sinais de que as sociedades democráticas não estão mais dispostas a tolerar o atual statu quo,
13. representado pela atitude arrogante de Mark Zuckerberg — uma mistura de indiferença, oportunismo e irresponsabilidade. Um
14. deles foi dado ontem pelo Senado, ao aprovar, por 44 votos a 32, o Projeto de Lei 2.630/2020, de combate a notícias falsas. (...)
15. Não só o Brasil tem apertado o cerco contra Facebook e Google. Na Alemanha, desde 2017, são obrigados a retirar
16. discurso de ódio do ar em questão de horas, sob pena de multas de até € 50 milhões. A França aprovou em maio uma lei em
17. tons semelhantes, depois alterada pelo Conselho Constitucional, sob o argumento de que as redes sociais seriam incentivadas
18. a retirar qualquer conteúdo do ar preventivamente — e de que isso ameaçava a liberdade de expressão. A decisão final, como no
19. texto aprovado aqui, continuará cabendo à Justiça.
20. A maior pressão contra as plataformas da internet tem vindo não apenas das autoridades, mas do mercado. E não só
21. na Europa ou no Brasil, mas lá mesmo nos Estados Unidos — terra onde a liberdade de expressão é um valor constitucional
22. sacrossanto, e empresas do Vale do Silício são endeusadas como ícones do empreendedorismo.
23. Desde 2016, o Facebook tem sido acusado, pela direita, de restringir publicações conservadoras e, pela esquerda, de
24. ser responsável pela desinformação que elegeu Donald Trump. A ameaça de regulação mais dura fez Zuckerberg, em contraste
25. com a inclinação natural do Vale do Silício, se aproximar de Trump, com quem esteve duas vezes no ano passado (a última, em
26. jantar reservado na Casa Branca).
27. Os ventos da política têm soprado contra Zuckerberg. O favoritismo de Joe Biden nas eleições de novembro é único na
28. história americana. O racismo se tornou um tema central na campanha depois do assassinato de George Floyd em Minneapolis.
29. Facebook e YouTube se tornaram alvos imediatos, por funcionarem como veículos de propagação do discurso de ódio. (...)
30. A “infodemia” deixou ainda mais claro para todos o preço da irresponsabilidade de Google e Facebook. A liberdade de
31. expressão, que ambos dizem defender, sempre deve ser protegida como valor fundamental. Mas é preciso não cair na falácia
32. de que tal liberdade implica o direito a uma plataforma de alcance global para propagar diante de uma audiência de milhões,
33. não raro sob a proteção do anonimato, o racismo, o ódio, a mentira e a morte.

Disponível em https://g1.globo.com/mundo/blog/helio-gurovitz/post/2020/07/01/o-cerco-a-google-e-facebook.ghtml. Acesso em 01/07/2020