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Lea el texto y conteste a la pregunta.
“Sin las ficciones seríamos menos conscientes de la importancia de la libertad para que la vida sea vivible y el infierno en que se convierte cuando es conculcada por un tirano, una ideología o una religión. Quienes dudan de que la literatura, además de sumirnos en el sueño de la belleza y la felicidad, nos alerta contra toda forma de opresión, pregúntense por qué todos los regímenes empeñados en controlar la conducta de los ciudadanos de la cuna a la tumba, la temen tanto que establecen sistemas de censura para reprimirla y vigilan con tanta suspicacia a los escritores independientes”.
(Fragmento de El libro de oro, de Mario Vargas Llosa, 2011, p.18)
En el texto, el autor usó la preposición de en la estructura “conscientes de la importancia”.
Analice esa construcción y señale la opción en que el uso de la preposición se justifica por motivo idéntico al del texto de Vargas Llosa.
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Lea la viñeta y conteste a la pregunta.
En el primer cuadro de la viñeta, la perífrasis “deben vivir” expresa
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Lea la viñeta y conteste a la pregunta.
Teniendo en cuenta el sentido global de la viñeta, en el fragmento “al menos resulta más poético echarle gammexane”, se puede sustituir la palabra destacada por
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Lea la viñeta y conteste a la pregunta.
En el primer cuadro de la viñeta, el nexo pero
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“La buena literatura tiende puentes entre gentes distintas y, haciéndonos gozar, sufrir o sorprendernos, nos une por debajo de las lenguas, creencias, usos, costumbres y prejuicios que nos separan. Cuando la gran ballena blanca sepulta al capitán Ahab en el mar, se encoge el corazón de los lectores idénticamente en Tokio, Lima o Tombuctú. Cuando Emma Bovary se traga el arsénico, Anna Karenina se arroja al tren y Julián Sorel sube al patíbulo, y cuando, en El Sur, el urbano doctor Juan Dahlmann sale de aquella pulpería de la pampa a enfrentarse al cuchillo de un matón, o advertimos que todos los pobladores de Comala, el Pueblo de Pedro Páramo, están muertos, el estremecimiento es semejante en el lector que adora a Buda, Confucio, Cristo, Alá o es un agnóstico, vista saco, corbata y chilaba, kimono o bombachas. La literatura crea una fraternidad dentro de la diversidad humana y eclipsa las fronteras que erigen entre hombres y mujeres la ignorancia, las ideologías, las religiones, los idiomas y la estupidez...”
(Fragmento de El libro de oro, de Mario Vargas Llosa, 2011, p.18)
Señala la opción que contiene una construcción característica de las hablas populares y que puede considerarse como un dialectalismo del español americano.
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“La buena literatura tiende puentes entre gentes distintas y, haciéndonos gozar, sufrir o sorprendernos, nos une por debajo de las lenguas, creencias, usos, costumbres y prejuicios que nos separan. Cuando la gran ballena blanca sepulta al capitán Ahab en el mar, se encoge el corazón de los lectores idénticamente en Tokio, Lima o Tombuctú. Cuando Emma Bovary se traga el arsénico, Anna Karenina se arroja al tren y Julián Sorel sube al patíbulo, y cuando, en El Sur, el urbano doctor Juan Dahlmann sale de aquella pulpería de la pampa a enfrentarse al cuchillo de un matón, o advertimos que todos los pobladores de Comala, el Pueblo de Pedro Páramo, están muertos, el estremecimiento es semejante en el lector que adora a Buda, Confucio, Cristo, Alá o es un agnóstico, vista saco, corbata y chilaba, kimono o bombachas. La literatura crea una fraternidad dentro de la diversidad humana y eclipsa las fronteras que erigen entre hombres y mujeres la ignorancia, las ideologías, las religiones, los idiomas y la estupidez...”
(Fragmento de El libro de oro, de Mario Vargas Llosa, 2011, p.18)
La enclisis pronominal en “haciéndonos gozar”, “sorprendernos” y “enfrentarse” se explica porque los pronombres
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“La buena literatura tiende puentes entre gentes distintas y, haciéndonos gozar, sufrir o sorprendernos, nos une por debajo de las lenguas, creencias, usos, costumbres y prejuicios que nos separan. Cuando la gran ballena blanca sepulta al capitán Ahab en el mar, se encoge el corazón de los lectores idénticamente en Tokio, Lima o Tombuctú. Cuando Emma Bovary se traga el arsénico, Anna Karenina se arroja al tren y Julián Sorel sube al patíbulo, y cuando, en El Sur, el urbano doctor Juan Dahlmann sale de aquella pulpería de la pampa a enfrentarse al cuchillo de un matón, o advertimos que todos los pobladores de Comala, el Pueblo de Pedro Páramo, están muertos, el estremecimiento es semejante en el lector que adora a Buda, Confucio, Cristo, Alá o es un agnóstico, vista saco, corbata y chilaba, kimono o bombachas. La literatura crea una fraternidad dentro de la diversidad humana y eclipsa las fronteras que erigen entre hombres y mujeres la ignorancia, las ideologías, las religiones, los idiomas y la estupidez...”
(Fragmento de El libro de oro, de Mario Vargas Llosa, 2011, p.18)
En el fragmento “…y cuando, en El Sur, el urbano doctor Juan Dahlmann sale de aquella pulpería de la pampa a enfrentarse al cuchillo de un matón…”, la palabra destacada es un ejemplo de variación lingüística en el ámbito
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“La buena literatura tiende puentes entre gentes distintas y, haciéndonos gozar, sufrir o sorprendernos, nos une por debajo de las lenguas, creencias, usos, costumbres y prejuicios que nos separan. Cuando la gran ballena blanca sepulta al capitán Ahab en el mar, se encoge el corazón de los lectores idénticamente en Tokio, Lima o Tombuctú. Cuando Emma Bovary se traga el arsénico, Anna Karenina se arroja al tren y Julián Sorel sube al patíbulo, y cuando, en El Sur, el urbano doctor Juan Dahlmann sale de aquella pulpería de la pampa a enfrentarse al cuchillo de un matón, o advertimos que todos los pobladores de Comala, el Pueblo de Pedro Páramo, están muertos, el estremecimiento es semejante en el lector que adora a Buda, Confucio, Cristo, Alá o es un agnóstico, vista saco, corbata y chilaba, kimono o bombachas. La literatura crea una fraternidad dentro de la diversidad humana y eclipsa las fronteras que erigen entre hombres y mujeres la ignorancia, las ideologías, las religiones, los idiomas y la estupidez...”
(Fragmento de El libro de oro, de Mario Vargas Llosa, 2011, p.18)
Según el texto, se puede afirmar que
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Considere las afirmaciones sobre el enfoque comunicativo:
I. La lengua es un sistema organizado que tiene como finalidad la comunicación.
II. La enseñanza plantea el significado pragmático y social del lenguaje.
III. Aprender una lengua es adquirir la competencia comunicativa.
IV. La competencia comunicativa se refiere a la capacidad del aprendiz en usar su conocimiento de la lengua para comunicarse.
V. La enseñanza basada en el enfoque comunicativo nunca debe abordar las reglas gramaticales de una lengua.
Están CORRECTAS:
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“El enfoque comunicativo (en inglés, Communicative Approach) se conoce también como enseñanza comunicativa de la lengua (en inglés, Communicative Language Teaching), como enfoque nocional-funcional (en inglés, Notional-functional Approach) o como enfoque funcional (en inglés, Functional Approach). De su apelativo se desprende que con este modelo didáctico se pretende capacitar al aprendiente para una comunicación real -no sólo en la vertiente oral, sino también en la escrita- con otros hablantes de la LE; con este propósito, en el proceso instructivo a menudo se emplean textos, grabaciones y materiales auténticos y se realizan actividades que procuran imitar con fidelidad la realidad de fuera del aula.”
(Disponible en: http://cvc.cervantes.es/ensenanza/biblioteca_
ele/diccio_ele/diccionario/enfoquecomunicativo.htm, acceso en 07/10/15)
Es CORRECTO afirmar sobre el enfoque comunicativo:
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