Para Freud, neuroses podem ser criadas, quando se reprimem ou se aprisionam as emoções. Esta experiência repressora ocorre na forma como se lida com aquilo que é visto como instinto natural do homem ou pulsões sexuais. A religião tem aqui seu papel de assegurar o convívio social. A partir desta definição freudiana, avalie as afirmações a seguir:

I. A religião pode ser entendida como uma consequência edipiana, sendo assim, a angústia do homem religioso segue agora, dentro de uma formação cultural e com um novo estilo de pai - todo poderoso.

II. Para Freud, a religião seria um tipo de neurose obsessiva das crianças que na vida adulta se manifesta como religião e ocorre devido ao reconhecimento do ser humano se sentir desamparado.

III. Pode-se entender que para Freud, o surgimento da religião, também acontece como meio de punição das ações egoístas e antissociais do ser humano. Por analogia, se identifica a religião como uma neurose obsessiva universal.

IV. O judaísmo, segundo Freud, é a religião que melhor apresenta esse drama de pai e filho, ao afirmar o pecado original e a morte do filho como meio de perdão, trazendo à tona novamente, a figura do pai.

V. Para Freud, o cristianismo não soube reconhecer a morte do pai e por isso sofreu com declínio e perseguição.

É correto apenas o que se afirma em:

Transformações ocorridas a partir do desenvolvimento da ciência moderna, levaram ao questionamento dos critérios e métodos para a busca do conhecimento verdadeiro. Principais filósofos dos séculos XVII e XVIII propuseram epistemologias do conhecimento, dentre eles, os empiristas.

Relacione os pensadores a seguir às suas respectivas concepções:

1. Thomas Hobbes

2. John Locke

3. George Berkeley

4. David Hume

( ) Todo o nosso conhecimento sobre o mundo exterior resume-se ao que captamos pelos sentidos, mas a existência das coisas nada mais é do que a percepção que temos da sua existência.

( ) Nossa mente, no momento do nascimento, é como uma tábula rasa, um papel em branco, sem nenhuma ideia previamente escrita.

( ) A conclusão indutiva, por maior que apresente o número de percepções repetidas do mesmo fato, não possui fundamento lógico. Somente o raciocínio dedutivo, utilizado na matemática, fundamenta-se numa lógica racional.

( ) Toda a realidade pode ser explicada a partir de dois elementos: do corpo, compreendido como o elemento material que existe, independente do nosso pensamento e do movimento, que pode ser determinado pela geometria e pela matemática.

Assinale a alternativa que contenha a relação correta, de cima para baixo.

"Embora seja evidente que toda e qualquer ciência é humana, porque resulta da atividade humana de conhecimento, a expressão "ciências humanas" refere-se àquelas ciências que têm o próprio ser humano como objeto."

(CHAUÍ, Marilena. Convite à filosofia. São Paulo, Ática. 2010.).

A constituição das ciências humanas como ciências específicas consolidou-se a partir do século XX, com a contribuição de três importantes correntes do pensamento, sendo elas:

"Contemplando uma cascata, acreditamos ver nas inúmeras ondulações, serpenteares, quebras de ondas, liberdade da vontade e capricho; mas tudo é necessidade, cada movimento pode ser calculado matematicamente. O mesmo acontece com as ações humanas; poder-se-ia calcular antecipadamente cada ação, caso se fosse onisciente, e, da mesma maneira, cada progresso do conhecimento, cada erro, cada maldade." (NIETZSCHE, Friedrich. Humano, demasiado humano. Um livro para espíritos livres. São Paulo: Cia das Letras, 2006.)

A partir desta citação de Nietzsche, o livre arbítrio pode ser considerado um erro, pois:

Segundo Marilena Chauí (2010), "o campo ético é, assim, constituído pelo agente livre, que é o sujeito moral ou a pessoa moral [...]" Para a autora, este sujeito moral só pode existir se atender algumas condições, como:

I. ser consciente de si, tendo sua consciência como caminho maior, independente da existência dos outros como sujeitos éticos.

II. ser dotado de vontade, ou seja, capacidade de controlar e orientar desejos e deliberar e decidir entre várias alternativas possíveis.

III. ser capaz de atender as regras e normas definidas pelos outros, subordinando-se sempre que necessário.

IV. ser responsável, ou seja, reconhecer-se como autor da ação, independente dos efeitos e as consequências dela sobre si e sobre os outros, sem responder por elas.

V. ser livre, ou seja, ser capaz de oferecer-se como causa interna de seus sentimentos, atitudes e ações. Autodeterminar-se, dando a si mesmo as regras de conduta.

Das condições citadas acima, estão corretas, segundo Chauí: