A estética corresponde ao ramo da filosofia que se ocupa das manifestações artísticas, buscando apontar, por exemplo, os diferentes critérios e modos como em diferentes momentos ou culturas se percebe e classifica algo como belo, sublime ou agradável. Trata-se, assim, de uma forma de conhecimento que não nega a razão, ao certo, mas que coloca em relevo a forma como ela se relaciona com a imaginação e com a sensibilidade.

A partir do exposto acima, é correto afirmar:

Sobre a questão do etnocentrismo, Roque de Barros Laraia escreve que “o fato de o indivíduo ver o mundo através de sua cultura tem como consequência a propensão em considerar o seu modo de vida mais correto e o mais natural. Tal tendência, denominada etnocentrismo, é responsável em seus casos extremos pela ocorrência de numerosos conflitos sociais. O etnocentrismo, de fato, é um fenômeno universal. É comum a crença de que a própria sociedade é o centro da humanidade, ou mesmo sua única expressão. [...] A dicotomia ‘nós e os outros’ expressa em níveis diferentes essa tendência. Dentro de uma mesma sociedade, a divisão ocorre sob a mesma forma de parentes e não parentes. Os primeiros são melhores por definição e recebem um tratamento diferenciado. [...] Comportamentos etnocêntricos resultam também em apreciações negativas dos padrões culturais de povos diferentes. Práticas de outros sistemas culturais são catalogadas como absurdas, deprimentes e imorais”.

(LARAIA, Roque de Barros. Cultura: um conceito antropológico. Rio de Janeiro: Zahar, 2001, p. 73-74.)

Em resumo, Laraia tenta nos mostrar que:

Quando soube daquele oráculo, pus-me a refletir assim: “Que quererá dizer o Deus? Que sentido oculto pôs na resposta? Eu cá não tenho consciência de ser nem muito sábio nem pouco; que quererá ele então significar declarando-me o mais sábio? Naturalmente não está mentindo, porque isso lhe é impossível”. Por longo tempo fiquei nessa incerteza sobre o sentido; por fim, muito contra meu gosto, decidi-me por uma investigação, que passo a expor.

(PLATÃO. Defesa de Sócrates. Trad. Jaime Bruna. Coleção Os Pensadores. Vol. II. São Paulo: Victor Civita, 1972, p. 14.)

O texto acima pode ser tomado como um exemplo para ilustrar o modo como se estabelece, entre os gregos, a passagem do mito para a filosofia. Essa passagem é caracterizada:

Analise as afirmativas abaixo sobre a metafísica.

1. É o parte da filosofia que trata do conhecimento das coisas em si mesmas ou das essências.

2. Reflexão sobre as propriedades gerais do ser, sobre o seu sentido abrangente.

3. Ela investiga as realidades que transcendem a experiência sensível.

4. Tradição filosófica aristotélica desenvolvida pela escolástica voltada para a especulação sobre a divindade.

5. Aristóteles se referia à metafísica como a Filosofia Primeira.

Assinale a alternativa que indica todas as afirmativas corretas.

Leia com atenção o texto a seguir.

O filósofo e escritor francês , autor dos livros O Ser e o Nada e A Náusea, também é conhecido como um representante importante do . Entre suas ideias filosóficas destaca-se a que afirmava que no ser humano a existência precede a essência, pois o homem primeiro existe, depois se define. A negação de Deus é a essência mesma de seu sistema.

Assinale a alternativa que preenche corretamente as lacunas.

Assinale a alternativa correta sobre o filósofo e poeta prussiano, que no século XIX, escreveu a famosa frase “Deus está morto”.

Identifique abaixo as afirmativas verdadeiras ( V ) e as falsas ( F ) sobre a ciência e a religião na Idade Média.

( ) A Igreja Católica foi a instituição política e social responsável pelo estabelecimento dos padrões de conduta e dos pensamentos científicos e religiosos.

( ) A principal teoria cosmológica desse período era fundamentada no geocentrismo, no qual a Terra era considerada o centro do universo.

( ) Santo Agostinho, fundado nas especulações aristotélicas sobre o mundo das ideias, elaborou os princípios que permitiram aos teólogos perceber a significado da razão para a compreensão da fé.

( ) Juntamente com o geocentrismo, a doutrina teocêntrica formava a ideologia norteadora dos princípios eclesiásticos e das condutas sociais.

( ) No final do período medieval a razão científica, que combatia a autoridade da fé e valorizava a razão, deu origem a um reflexão mais independente dos dogmas da escolástica e mais próxima da ciência.

Assinale a alternativa que indica a sequência correta, de cima para baixo.

O relato fabuloso e alegórico que, ao narrar as origens da humanidade e dos deuses, confere significado ao imaginário coletivo de um grupo social, denomina-se: