A afluência de várias ciências diferencia a Ciência da Religião como inter e multidisciplinar, o que a torna mais atrativa e interessante num mundo cada vez mais interligado por redes sociais e contínuo trânsito de informações. As trocas culturais favorecidas pelos intensos movimentos dos meios de comunicação acirram processos sincréticos e, consequentemente, o surgimento de novas crenças religiosas. Interligado, mas de certa forma fragmentado, principalmente no que se refere às identidades, o mundo atual necessita de abordagens com maior amplitude e que valorize o cultural a fim de que o conhecimento seja além das fronteiras daquilo que simplesmente aparece e coerente com seu contexto.

Sobre a afluência de várias ciências na constituição da Ciência da Religião, analise as proposições abaixo:

I - O olhar antropológico tem como objeto as relações entre religião e sociedade. Seu foco é a dimensão social da religião e a dimensão religiosa da sociedade. Para tanto, é preciso esvaziamento de valores e preconceitos concebidos anteriormente pelo pesquisador. A atividade sociológica deve ser vista antes de tudo como o exercício de buscar a compreensão do novo.

II - Por mais que a Ciência da Religião se restrinja ao fenômeno – isto é aquilo que aparece – a união de várias ciências revela além da aparência, porque considera diversos aspectos. Necessário dizer que o observável não se reduz ao que os olhos podem ver, mas se estende a caracteres que, submetidos a leituras hermenêuticas sistematizadas, revelam o que se encontra oculto aos olhos.

III - A Psicologia da Religião procura estudar o comportamento religioso do homem a partir de fundamentos e métodos da psicologia. Como comportamento religioso, entende-se qualquer ato com referência ao sobrenatural. A psicologia considera a existência de experiências religiosas como resposta a diversos estímulos, o que nos leva ao conhecimento da personalidade do homem religioso.

Estão CORRETAS as proposições

Sendo os homens, por natureza, todos livres, iguais e independentes, ninguém pode ser expulso de sua propriedade e submetido ao poder político de outrem sem dar consentimento. A maneira única em virtude da qual uma pessoa qualquer renuncia à liberdade natural e se reveste dos laços da sociedade civil consiste em concordar com outras pessoas em juntar-se e unir-se em comunidade para viverem com segurança, conforto e paz umas com as outras, gozando garantidamente das propriedades que tiverem e desfrutando de maior proteção contra quem quer que não faça parte dela.

LOCKE, J. Segundo tratado sobre o governo civil. Os pensadores. São Paulo: Nova Cultural, 1978.

Ao falar do caráter de um homem não dizemos que ele é sábio ou que possui entendimento, mas que é calmo ou temperante. No entanto, louvamos também o sábio, referindo-se ao hábito; e aos hábitos dignos de louvor chamamos virtude.

ARISTÓTELES. Ética a Nicômaco. São Paulo: Nova Cultural, 1973.