A ética propõe reflexão acerca dos valores que servem de sustentáculo às ações humanas, os quais são aceitos como bons ou maus, corretos ou incorretos, justos ou injustos, com base naquilo que é estabelecido pelas civilizações humanas que vivem e convivem em um determinado tempo e em um determinado local, mantendo intensa interação cultural, política e econômica com outras tantas comunidades humanas nacionais e transnacionais.

Tendo como referência o conteúdo impresso no texto base, é plausível conceber a ética como:

Dentro das Ciências Sociais, como nas demais Ciências, encontramos várias correntes filosóficas, entre elas, o Positivismo.

Uma das características do Positivismo é:

A retórica sofística apresenta-se como uma técnica capaz de persuadir qualquer um de qualquer coisa e põe em destaque as opiniões. Estas podem ser boas e más, melhores e piores, úteis e prejudiciais, mas nunca:

Para Spinoza (in Marcondes, 1997), o homem livre se caracteriza como aquele que, ao contemplar a substância infinita, reconhece a necessidade do curso natural das coisas e a ação livre é aquela que está de acordo com:

Possui um valor moral positivo, constituindo o objeto ou o fim da ação humana:

Para Benjamin (1993), a obra de arte, em sua essência, sempre foi reprodutível e o que o ser humano produzia sempre poderia ser imitado por outros. Ainda que a reprodução técnica da arte represente um processo novo, como a xilogravura e a litografia, para o autor, mesmo na reprodução mais perfeita de uma obra de arte, um elemento estará ausente. Trata-se:

Concepção filosófica segundo a qual o conhecimento certo e definido sobre algo pode ser buscado, mas não atingido:

síntese dialética da consciência e da autoconsciência, Hegel (in Marcondes, 1997) chama de:

A espontaneidade de ação, a independência de determinações estranhas ou empíricas e a autodeterminação, como um jogo subjetivo e estético das faculdades, caracterizam a:

A lógica hegeliana é uma lógica dialética que tem como um de seus principais fundamentos: