Dentre as inúmeras formas de resistência à escravidão negra na Amazônia, a mais comum e a mais reprimida foi a formação de mocambos ou quilombos, segundo Coelho, Bemerguy e Guedes (Amazônia e formação da sociedade nacional. Belém: Estudos Amazônicos, 2012). A respeito dos quilombos, é incorreto afirmar:

Com base na informação histórica de que a Rodovia Transamazônica (BR-230) foi construída durante o mandato do governo de Emílio Garrastazu Médici, entre os anos de 1969 e 1974, assinale com verdadeiras (V) ou falsas (F) as afirmativas que se fazem a respeito dessa estrada de rodagem, considerada uma das obras “faraônicas” do Regime Militar.

( ) A execução do projeto, que se deu durante o período do regime militar no Brasil, fez dessa rodovia a terceira maior do país, com mais quatro mil quilômetros de comprimento.

( ) A Transamazônica corta o Brasil no sentido Leste-Oeste, sendo por isso considerada uma rodovia de traçado transversal.

( ) Como a rodovia Transamazônica não é pavimentada, fica intransitável entre outubro e março, período de chuvas torrenciais na região.

( ) A construção da rodovia, dentre outros benefícios, ajudou na diminuição do desmatamento, do transporte de madeira ilegal, da grilagem e da garimpagem em todo o trecho que ela percorre.

Está correta a sequência indicada em:

Entre 1817 e 1820, os naturalistas Johann von Spix e Carl Philip von Martius realizaram uma expedição científica ao Brasil, indicados pela Academia de Ciências de Munique, no contexto de aproximação entre Portugal e a Áustria. Nessa expedição, os viajantes registraram algumas partituras musicais com canções brasileiras. Sobre esses registros, o pesquisador Silvio Augusto Merhy escreveu:

Não havia na época local instituído para apresentações públicas de música de tradição oral. Sabe-se dos cortejos populares que eram acompanhados de música, como os que aconteciam durante os dias de carnaval no Rio de Janeiro. A poesia e a música populares eram percebidas pelos intelectuais como práticas coletivas e anônimas de propriedade do “povo”, nasciam e cresciam tão naturalmente como uma planta ou uma árvore e eram apreciadas em praça pública ou nas ruas. Tal concepção fazia parte da mentalidade que predominava no final do século XVIII. Pensava-se que a autoria não era importante em se tratando de uma “arte popular”, porque ela pertenceria a todos, a todo o “povo” (das Volk dichtet, o povo produz a poesia).

MERHY, S. As transcrições das canções populares em Viagem pelo Brasil de Spix e Martius. Revista Brasileira de Música. Universidade Federal do Rio de Janeiro, v. 23/2, 2010. p. 177.

A expedição de Spix e Martius foi finalizada pouco antes dos eventos determinantes para a Independência do Brasil, e a análise de Silvio Merhy aponta características constitutivas de nossa formação social.

Nesse sentido, o texto aponta aspectos da cultura de época compatíveis com um(a)