Conforme Skliar (2010), a conjunção das representações clínicas e terapêuticas levou historicamente, em primeiro lugar, a uma transformação do espaço educativo e escolar em territórios médicos hospitalares (Lane, 1993). Tal transformação deve ser entendida como uma das causas fundamentais na produção do holocausto linguístico, cognitivo e cultura que viveram os Surdos. Situação esta, que pode ser comparada àquela que também viveram outras comunidades, definidas como subalternas, como, por exemplo, os indígenas, os negros, as mulheres, os loucos, etc.

SKLIAR, Carlos (Org.). A surdez: um olhar sobre as diferenças. 4.ed. Porto Alegre: Mediação, 2010. p.16.

Essa situação pode ser verificada a partir de quais dos direcionamentos indicados abaixo?

Hall (2014) afirma que o conceito de "identidade" tem sofrido uma explosão discursiva, em contraponto a uma severa crítica, se caracterizando como um conceito que opera "sob rasura", ou seja, uma significação antiga ainda não superada, que não dá conta das novas construções contemporâneas, mas que precisa ser utilizada, porque guarda em si "questões-chave" e sem ela seria impossível as reflexões necessárias para usa superação. SILVA, Tomaz Tadeu da, 1948-; HALL, Stuart, 1932-2014; WOODWARD, Kathryn. Identidade e diferença: a perspectiva dos estudos culturais. 15.ed. Petrópolis, RJ: Vozes, 2014.

A esse respeito, escolha, entre as alternativas abaixo, aquela que for FALSA.

O atendimento especializado a pessoas Surdas no Brasil teve como marco histórico a criação do Imperial Instituto de Surdos-Mudos. A criação de uma escola para Surdos no século XIX fazia parte dos primeiros momentos de organização do Império. Além de ampliar o acesso das camadas mais pobres da população à educação formal, a intenção era o controle dos súditos. Como a sociedade era ainda escravocrata, as escolas de primeiras letras era destinada aos pobres brancos e livres. Apenas a aristocracia tinha acesso aos níveis de educação secundária e superior.

Acerca do Imperial Instituto de Surdos-Mudos, é INCORRETO afirmar:

Cambuhy e Mattos (2016), publicaram seus estudos acerca do ensino de ciências para Surdos, baseados na Teoria Histórico-Cultural da Atividade, no sentido de entender a surdez não como deficiência, mas como uma "outra forma de ser-no-mundo-com-o-mundo". Os autores destacam que os processos estabelecidos no Brasil ainda são baseados nas ideias de inclusão de "Surdos no mundo dos ouvintes", ou seja, em uma cultura dominante. Eles argumentam que a questão nevrálgica das proposições inclusivas é a falta de mediações dialógicas entre as culturas Surda e ouvinte. Assim, são estabelecidos três tipos de escolas inclusivas, a saber:

(i) Aquiescente: os alunos Surdos estão inseridos no Ensino Regular, mas não são disponibilizadas estratégias diferenciadas ou apoio profissional específico que garanta o acesso efetivo desses alunos aos conteúdos trabalhados, às atividades propostas. (ii) Inclusiva: os alunos Surdos estão inseridos no Ensino Regular com a disponibilização de instrumentos mediadores, na maior parte das vezes, tradutores/intérpretes Libras/Português, que permitem algum tipo de comunicação com esses estudantes. (iii) Bilíngue: os alunos Surdos estão inseridos em escolas específicas, nas quais as línguas de instrução são a Libras (L1) e a Língua Portuguesa em sua modalidade escrita (L2), ou seja, nas quais os conteúdos são trabalhados em Libras.

A partir da exposição acima, indique a alternativa FALSA quanto às conclusões referentes aos tipos de escolas inclusivas:

Dadas as ilustrações abaixo, indique o significado em português, escolhendo a alternativa que mostra a sequência correta.