Sobre o poema apresentado anteriormente, do poeta simbolista Alphonsus de Guimaraens, assinale a alternativa que NÃO indica uma característica simbolista presente no texto.

Considerando-se a temática e os aspectos formais da escrita, assinale a alternativa que indica à qual movimento literário seu autor é considerado como pertencente.

As rimas do soneto ocorrem por meio da utilização majoritária de:

Sobre os versos de Vinicius de Moraes, julgue as assertivas com V(Verdadeiro) ou F(Falso). Em seguida, marque a alternativa correta.

(Primeiro Quarteto ou Primeira Estrofe)

“De tudo ao meu amor serei atento / Antes, e com tal zelo, e sempre, e tanto / Que mesmo em face do maior encanto / Dele se encante mais meu pensamento”.

(Segundo Quarteto ou Segunda Estrofe)

“Quero vivê-lo em cada vão momento / E em seu louvor hei de espalhar meu canto / E rir meu riso e derramar meu pranto / Ao seu pesar ou seu contentamento”.

I - Os versos do primeiro quarteto têm rimas preciosas.

II - Há expressões que identificam características de infidelidade amorosa.

III - A expressão: “E rir meu riso” exemplifica pleonasmo.

IV - Na segunda estrofe, temos exemplo de pronome posposto ao verbo.

Carpe diem é uma expressão latina que está ligada diretamente ao Período Árcade, exaltando os prazeres imediatos sem a preocupação excessiva com o amanhã. Qual das obras de arte abaixo melhor dia loga com esse lema? Marque a alternativa que melhor reflete esse ideal árcade.

Sobre as manifestações literárias no Brasil e a consolidação do sistema literário, leia o recorte do texto “Formação da literatura brasileira” de Antonio Cândido:
O leitor perceberá que me coloquei deliberadamente no ângulo dos nossos primeiros românticos e dos críticos estrangeiros que, antes deles, localizaram na fase arcádica o início da nossa verdadeira literatura, graças à manifestação de temas, notadamente o Indianismo, que dominarão a produção oitocentista. Esses críticos conceberam a literatura do Brasil como expressão da realidade local, e ao mesmo tempo, elemento positivo na construção nacional. (CANDIDO, 1959, p. 25).
O excerto aborda a relação entre sociedade e literatura no processo de formação de um ideal de nação, a partir da construção de um imaginário sobre o que é o país e o que é o brasileiro. Acerca da Literatura produzida no século XIX e do seu impacto na formação da ideia que se tem de nação e do imaginário nacionalista, é correto afirmar:

Analisar a sentença abaixo:

Do mesmo modo que as línguas diferem na análise da realidade, elas diferem também entre si por possuírem sons típicos (fonemas) (1ª parte). Os fonemas de que se valem os falantes de diferentes idiomas, para expressar-se, são semelhantes, mas não são, absolutamente, iguais (2ª parte).

A sentença está:

Conforme Saussure, assinalar a alternativa que preenche as lacunas abaixo CORRETAMENTE:

A língua não constitui, pois, uma função do falante: é o produto que o indivíduo registra ; não supõe jamais , e a reflexão nela intervém somente para a atividade de classificação. [...] A fala é, ao contrário, um ato de vontade e inteligência.

Segundo Gonzaga, o malandro é um aventureiro astucioso, que busca tirar vantagem em tudo, vivendo uma zona intermediária entre a sociedade organizada e a semimarginalidade, e sua sobrevivência passa por uma relativa ausência de ética, bem como por uma prática contínua de esperteza.

Assinalar a alternativa que apresenta uma obra literária que retratou a emergência da malandragem como opção de vida dos pobres livres no século XIX a partir do personagem central:

Considerando-se as concepções de linguagem, marcar C para as afirmativas Certas, E para as Erradas e, após, assinalar a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:

(_) O homem não é só cogitatio, a linguagem não é só pensamento. A linguagem, assim entendida, não é automática, mas intencional, não mero estoque de palavras (ou regras), mas um modo de usá-las, um trabalho.

(_) Assim, a linguagem não é nem simples emissão de sons, nem simples sistema convencional, como quer um certo positivismo, nem tampouco tradução imperfeita do pensamento, vestimenta de ideias mudas e verdadeiras, como a concebe um pensamento idealista. Pelo contrário, é criação de sentido, encarnação de significação e, como tal, ela dá origem à comunicação.

(_) À medida em que a escola concebe o ensino da língua como simples sistema de normas, conjunto de regras gramaticais, visando a produção correta do enunciado comunicativo culto, lança mão de uma concepção de linguagem como máscara do pensamento que é preciso moldar, domar para, policiando-a, dominá-la, fugindo ao risco permanente de subversão criativa, ao risco do predicar como ato de invenção e liberdade.