A exclusão social refere-se a processos pelos quais os indivíduos são tolhidos do envolvimento pleno na sociedade mais ampla. A exclusão social é um termo mais abrangente do que a pobreza, incluindo a falta de recursos e renda e a exclusão do mercado de trabalho, serviços e relações sociais. A falta de moradia é uma das formas mais extremas de exclusão social. As pessoas sem-teto que não têm uma residência permanente podem ser excluídas de muitas atividades cotidianas que a maioria das pessoas tem como garantidas.

(GIDDENS, Anthony. Sociologia. 4 ed. Porto Alegre:

Artmed, 2005).

Com base no texto, sobre o conceito de exclusão social, podemos afirmar que

Para Boaventura de Sousa Santos, uma das características dos estudos sobre democracia no mundo tem sido a perda da demodiversidade, termo utilizado por ele para designar "a coexistência pacífica ou conflitual de diferentes modelos e práticas democráticas".

(SANTOS, B.S. (Org.). Democratizar a democracia: os

caminhos da democracia participativa. 3. ed. Rio de Janeiro:

Civilização Brasileira, 2005 ).

Considerando ainda que o modelo liberal representativo persiste como universal e que é preciso, portanto, além de democratizar a democracia, aumentar sua intensidade, que elementos não podemos considerar como efetivos nas práticas democráticas de contestação ao modelo liberal representativo já experienciadas no Brasil?

"Em 1991 , o então presidente americano, Bush, ansioso por restaurar uma maioria conservadora na Suprema Corte americana, encaminhou a indicação de Clarence Thomas, um juiz negro de visão política conservadora. ( ... )

Durante as 'audiências' em torno da indicação, no Senado, o juiz Thomas foi acusado de assédio sexual por uma mulher negra, Anita Hill, uma ex-colega de Thomas. As audiências causaram um escândalo público e polarizaram a sociedade americana. Alguns negros apoiaram Thomas, baseados na questão da raça; outros se opuseram a ele, tomando como base a questão sexual".

(HALL, Stuart. A identidade em questão. ln: A identidade cultural na pós-modernidade. Rio de Janeiro: DP&A, 2006, p.19-

21)

Referente ao "jogo de identidades" retratado no texto, é correto afirmar que

O Brasil ocupa a 32ª posição em um ranking de 33 países latino-americanos e caribenhos sobre a participação feminina em Parlamentos. Segundo a ONU Mulheres, no Brasil, 10% do total de parlamentares eleitos são mulheres. Apenas Belize tem menor representação parlamentar feminina, com percentual de 3, 1 %.

(Disponível em: http://agenciabrasil.ebc.eom.br/politica/

noticia/2018-06/onu-mulheres-defende-ampliacao-daparticipacao-

feminina-na-politica. Acesso em: 23 ago.

2019).

Dessa forma, a partir do enunciado, assinale a alternativa correta.

A partir de 2013 novíssimos atores entraram em cena e mudaram o panorama das manifestações no Brasil com multidões nas ruas após serem convocadas por redes sociais on-line. As causas para o entendimento destas alterações devem ser buscadas tanto na conjuntura político-econômica interna do país, como na conjuntura externa. Essa última dada pelos reflexos da crise econômica internacional a partir de 2008, geradora de grandes mobilizações e manifestações ocorridas na Europa, com o movimento dos Indignados na Grécia, Espanha, Portugal, as manifestações do movimento Occupy e as ocorridas na Turquia, na Praça Taksim em 2013; assim como as lutas pela redemocratização no Oriente Médio, com a Primavera Árabe na Tunísia, Egito etc. (GOHN, 2013; 2014). É importante destacar que, embora haja grandes diferenças e especificidades históricas entre as manifestações dos indignados em outros países do mundo e as manifestações de junho de 2013 no Brasil, seus efeitos sobre o quadro do associativismo existente são similares. Elas alteraram a pauta das demandas até então predominantes no país, as quais tinham, até então cunhas mais específicos, focados em demandas ancoradas em questões da identidade cultural ou socioeconômica de um grupo (TOURAINE, 2005). Os protestos de junho demarcaram a inclusão de novas formas de ativismo, transnacionais (DELLA PORTA; TARROW, 2005), atuando em questões locais e nacionais, além de retomarem com força demandas focadas em problemas da vida cotidiana - mobilidade urbana, emprego, finanças/salário, dívidas, serviços sociais como educação e saúde, moradia popular, terra para viver e plantar (demanda já secular, agora em confronto com o agronegócio e outros) etc.

(GOHN, Maria da Glória Marcondes. Manifestações de protesto nas ruas no Brasil a partir de junho de 2013:

novíssimos sujeitos em cena. Revista Diálogo Educacional,

V. 16, n. 47, p. 125-146, 2016.)

Assinale a alternativa que representa a análise do autor sobre o momento citado.

O conceito de cultura é a subjetividade objetificada; é um esforço para compreender o modo como uma ação individual é capaz de possuir uma validade supraindividual; e como a realidade dura e consistente existe por meio de uma multiplicidade de interações individuais. A ideia de cultura parece encaixar-se no modelo postulado por C. Wright Mills para a investigação sociológica centrada na ligação entre biografia individual e história social.

(BAUMAN, Z. Ensaios sobre o conceito de cultura. Tradução

Carlos Alberto Medeiros. Rio de Janeiro: Zahar, 2012).

Segundo Bauman, que elemento aparece como um atributo da cultura, implícito nesse trecho?

A hospitalidade pura consiste em acolher aquele que chega antes de lhe impor condições, antes de saber e indagar o que quer que seja, ainda que seja um nome ou um “documento” de identidade. Mas ela também supõe que se dirija a ele, de maneira singular, chamando-o portanto e reconhecendo-lhe um nome próprio: “Como você se chama?” A hospitalidade consiste em fazer tudo para se dirigir ao outro, em lhe conceder, até mesmo perguntar seu nome, evitando que essa pergunta se torne uma “condição”, um inquérito policial, um fichamento ou um simples controle das fronteiras. Uma arte e uma poética, mas também toda uma política dependem disso, toda uma ética se decide aí.

DERRIDA, J. Papel-máquina. São Paulo:

Estação Liberdade, 2004 (adaptado).

Associado ao contexto migratório contemporâneo, o conceito de hospitalidade proposto pelo autor impõe a necessidade de

A maior parte das agressões e manifestações discriminatórias contra as religiões de matrizes africanas ocorrem em locais públicos (57%). É na rua, na via pública, que tiveram lugar mais de 2/3 das agressões, geralmente em locais próximos às casas de culto dessas religiões. O transporte público também é apontado como um local em que os adeptos das religiões de matrizes africanas são discriminados, geralmente quando se encontram paramentados por conta dos preceitos religiosos.

REGO, L. F.; FONSECA, D. P. R.; GIACOMINI, S. M.

Cartografia social de terreiros no Rio de Janeiro.

Rio de Janeiro: PUC-Rio, 2014.

As práticas descritas no texto são incompatíveis com a dinâmica de uma sociedade laica e democrática porque

É amplamente conhecida a grande diversidade gastronômica da espécie humana. Frequentemente, essa diversidade é utilizada para classificações depreciativas. Assim, no início do século, os americanos denominavam os franceses de “comedores de rãs”. Os índios kaapor discriminam os timbiras chamando-os pejorativamente de “comedores de cobra”. E a palavra potiguara pode significar realmente “comedores de camarão”. As pessoas não se chocam apenas porque as outras comem coisas variadas, mas também pela maneira que agem à mesa. Como utilizamos garfos, surpreendemo-nos com o uso dos palitos pelos japoneses e das mãos por certos segmentos de nossa sociedade.

LARAIA, R. Cultura: um conceito antropológico. São Paulo: Jorge Zahar, 2001 (adaptado).

O processo de estranhamento citado, com base em um conjunto de representações que grupos ou indivíduos formam sobre outros, tem como causa o(a)