O povo que possui o poder soberano deve fazer por si mesmo tudo o que pode fazer bem; e o que não puder fazer bem, deve fazê-lo por meio de seus ministros. Seus ministros não são seus se ele não os nomeia; logo, é uma máxima fundamental dos governos republicanos que o povo nomeie seus ministros, isto é, seus magistrados. Tem necessidade de ser conduzido por um conselho ou senado. Mas, para que nele tenha confiança, deve eleger seus membros. O povo é admirável quando escolhe aqueles aos quais deve delegar uma parte de sua autoridade. Mas seria ele capaz de conduzir um negócio, conhecer os lugares, as oportunidades, os momentos, e aproveitar-se disto? (Montesquieu, 2000. Adaptado).

No excerto, Montesquieu defende que, em um governo republicano,

Em “O espírito das leis”, Montesquieu problematiza teses de Thomas Hobbes sobre o estado de natureza em que os seres humanos se encontrariam antes do contrato social. Aponta Montesquieu que: “Hobbes pergunta: ‘por que, se não se encontram naturalmente em estado de guerra, os homens andam sempre armados? E por que têm chaves para fechar suas casas?’ Mas não percebe que está atribuindo aos homens, antes do estabelecimento das sociedades, aquilo que só pode acontecer após este estabelecimento, que fará com que encontrem motivos para atacarem-se e defenderem-se” (Montesquieu, 2000).

Para Montesquieu, depois de instaurado o contrato social,

O ser humano, enquanto ser físico, é, assim como os outros corpos, governado por leis invariáveis. Como ser inteligente, viola incessantemente as leis que Deus estabeleceu e transforma aquelas que ele mesmo instituiu. Deve orientar a si mesmo e, no entanto, é um ser limitado; está sujeito à ignorância e ao erro, como todas as inteligências finitas; quanto aos parcos conhecimentos que possui, ainda está sujeito a perdê-los. Como criatura sensível, torna-se sujeito a mil paixões. Feito para viver na sociedade, poderia nela esquecer-se dos outros (Montesquieu, 2000. Adaptado).

Segundo Montesquieu, a superação das limitações humanas descritas no excerto exigiu que

Em 2021, enquanto o rendimento médio de pessoas ocupadas brancas atingiu R$ 19,0 por hora, os valores para pretas (R$ 10,9) ou pardas (R$ 11,3) foram significativamente inferiores. Observou-se que, quanto mais alto o nível de instrução, maior o rendimento, sendo significativo para quem possui o ensino superior completo (Brasil, IBGE, 2022).

Com base nos dados do IBGE (2022) sobre rendimentos por raça e escolaridade, é possível concluir que

Em 2020, pessoas de cor ou raça preta eram 8,8% da população, 2,0% dos prefeitos e 6,2% dos vereadores. Também em relação a 2020, pessoas de cor ou raça parda eram 47,5% da população, mas apenas 30,0% dos prefeitos e 38,5% dos vereadores. Mulheres pretas tiveram a menor participação entre eleitos em 2020, eram apenas 10 prefeitas num total de 5.502 eleições ordinárias, sendo que, além de baixo sucesso eleitoral (0,03), houve barreiras à candidatura, pois foram apenas 132 candidatas pretas para esse cargo (Brasil, IBGE, 2022).

A partir dos dados citados no excerto do IBGE, cabe afirmar que

As Ciências Sociais são capazes de elaborar um “conhecimento mediato” da realidade; ou seja, elas podem construir objetos jamais observados, vistos ou “vividos” como tais, e sem nenhuma visibilidade de um ponto de vista comum: probabilidades de repetência escolar por origem social, taxas de inflação em um dado período, movimentos populacionais, dentre muitos outros (2014. Adaptado).

De acordo com Bernard Lahire, uma das principais contribuições das Ciências Sociais é

Considerando a prática de pesquisadores em ciências sociais, podemos perfeitamente sustentar que a entrevista do tipo sociológica se opõe a entrevistas como a burocrática, policial, de emprego, dentre outras. (Lahire, 2015. Adaptado)

Para o autor, as entrevistas sociológicas devem

Não seria demasiadamente difícil para crianças e adolescentes se construírem no seio de culturas (nacional, regional, familiar, escolar) e se habituarem, ao mesmo tempo, a desenvolver uma certa reflexividade com relação a essas mesmas culturas? É comum conceber os instrumentos de reflexividade como ferramentas que intervêm apenas “em um segundo momento”, depois de uma fase de aprendizagem, interiorização ou de incorporação pré-reflexiva. A partir de tal concepção, seria impossível aprender a teoria do caminhar ao mesmo tempo em que se aprende a caminhar (Lahire, 2014, p. 54).

Segundo Bernard Lahire, a concepção apresentada sobre o desenvolvimento da reflexividade é inadequada porque

A pergunta “Para que serve a sociologia?” é válida sobretudo pelo fato de a disciplina ser diferente de quase todas as outras áreas de trabalho intelectual. Enquanto a maioria pode identificar um objeto “lá fora” cuja investigação é de seu interesse, a sociologia não consegue fazer isso (Bauman, 2015. Adaptado).

Segundo Zygmunt Bauman, ao contrário de outras disciplinas, a Sociologia não consegue identificar um objeto externo porque

Huizinga (citado por Kishimoto, 2017) afirma que o jogo possui uma natureza livre. Isso significa que