1319217 Ano: 2012
Disciplina: Teologia
Banca: IMPARH
Orgão: Pref. Fortaleza-CE

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Professor - Ensino Religioso
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Teologia e Ensino Religioso

A História do Ensino Religioso no Brasil pode ser dividido em três fases: 1500 a 1800 - primeira fase; 1800 a 1964 – segunda fase e 1964 a 1996 – terceira fase. Além das fases, a história do Ensino Religioso no Brasil possui muitos períodos, os quais são caracterizados da seguinte forma:

A

Na Monarquia Constitucional – 1823 a 1889: Ensino Religioso é optativo mesmo sendo regido pela Carta Magna de 1824, que mantém a “Religião Católica Apostólica Romana, a Religião oficial do império”

B

Na implantação do Regime Republicano – 1890 a 1930: a concepção de Ensino Religioso facilita a separação entre Estado e Igreja, pois havia uma concordância acerca da laicidade do ensino a ser ministrado nos estabelecimentos oficiais de ensino.

C

No Estado Novo – 1937 a 1945: é efetivada a Reforma “Francisco Campos”. O Ensino Religioso perde o seu caráter de obrigatoriedade, uma vez que não implica obrigação para mestres e alunos, nos termos do artigo 133 da Constituição de 1937.

D

No quarto período republicano – 1964 a 1984: com a interrupção dos avanços democráticos ocorridos no Brasil em décadas, o Ensino Religioso passa a ser obrigatório para a Escola, onde os alunos recebem a formação religiosa de forma imposta.

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1317553 Ano: 2012
Disciplina: Teologia
Banca: UFAL
Orgão: SEDUC-AL

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Monitor - Ensino Religioso
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Teologia e Ensino Religioso

Para o FONAPER, uma das estratégias mais importantes para o combate à intolerância religiosa (Lei n° 11.635/2007) é o estudo científico e respeitoso da diversidade cultural religiosa, entendida como patrimônio da humanidade, sem impor preconceitos e proselitismos. Para o Fórum, não há como formar um povo para o diálogo sem uma formação para o respeito mútuo, perpassando para um sentimento de alteridade, que em sua etimologia não remete a

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1313625 Ano: 2012
Disciplina: Teologia
Banca: DECEx
Orgão: EsFCEx

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CF-CM - Católico
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Teologia e Ensino Religioso

Com qual título tradicional a Virgem Maria é invocada pelo Papa Bento XVI, na encíclica Spes Salvi (nº 49)?

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1307834 Ano: 2012
Disciplina: Teologia
Banca: DECEx
Orgão: EsFCEx

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CF-CM - Católico
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Teologia e Ensino Religioso

Ao que se refere o Catecismo da Igreja Católica (nº 1127), quando afirma que “Celebrados dignamente na fé conferem a graça que significam e são eficazes porque neles age o próprio Cristo”?

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1303468 Ano: 2012
Disciplina: Teologia
Banca: DECEx
Orgão: EsFCEx

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CF-CM - Católico
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Teologia e Ensino Religioso

A Igreja, na sua caminhada histórica, passou por inúmeras vicissitudes. Com o Papa Clemente V o governo central da Igreja transferiu-se de Roma e, neste período, S. Brígida e S. Catarina de Sena contribuíram muito para a purificação da Igreja. Gregório XI resolveu mudar residência, retornando para Itália, desta vez no Vaticano. Como é chamado este período de exílio?

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1300194 Ano: 2012
Disciplina: Teologia
Banca: IMPARH
Orgão: Pref. Fortaleza-CE

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Professor - Ensino Religioso
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Teologia e Ensino Religioso

A avaliação no Ensino Religioso permeia os objetivos, os conteúdos e a prática didática, portanto, possui três etapas: inicial, formativa e final, assim caracterizadas:

A

A avaliação inicial é uma sondagem escrita que mensura o nível de conhecimento dos alunos acerca das diversas religiões.

B

A avaliação final objetiva verificar a aprendizagem alcançada e aponta os alunos que devem ficar reprovados pela ausência do domínio dos conteúdos abordados.

C

A avaliação, tanto inicial, formativa quanto final, possui objetivos semelhantes: enquadrar os educandos em um padrão de excelência acadêmica.

D

A avaliação formativa deve ser formal e sistemática e ser organizada de acordo com os conteúdos significativos, levando ao conhecimento.

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1298313 Ano: 2012
Disciplina: Teologia
Banca: IMPARH
Orgão: Pref. Fortaleza-CE

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Professor - Ensino Religioso
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Teologia e Ensino Religioso

Configura um dos objetivos gerais do Ensino Religioso para o Ensino fundamental:

A

Refletir o sentido da atitude moral subsidiando o educando na formulação de dúvidas acerca das crenças e valores já vivenciados ao longo da sua vida.

B

Refletir o sentido da atitude moral, como conseqüência do fenômeno religioso e expressão da consciência e da resposta pessoal e comunitária do ser humano.

C

Refletir o sentido da atitude moral na formulação das diversas formas de expressão do sagrado, objetivando a compreensão plena das motivações religiosas.

D

Refletir o sentido da atitude moral e ética, oferecendo elementos de reflexão acerca das particularidades e hierarquização das diversas formas de religiosidade.

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1295623 Ano: 2012
Disciplina: Teologia
Banca: DECEx
Orgão: EsFCEx

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CF-CM - Evangélico
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Teologia e Ensino Religioso

Para Harpprecht, é possível uma construção da Teologia Prática

A

com a participação leiga, mesmo sem que estes queiram participar de uma construção teórica em Teologia.

B

sem a participação leiga, pois a Teologia Prática é feita com a formação de pessoas especializadas.

C

com a participação leiga interessada apenas, não necessitando de acadêmicos em teologia, visto que a Teologia Prática emana do povo.

D

com a participação leiga interessada necessitando de acadêmicos em Teologia.

E

sem a participação do povo ou de acadêmicos, pois é oriunda do próprio texto bíblico.

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1170193 Ano: 2012
Disciplina: Teologia
Banca: IMPARH
Orgão: Pref. Fortaleza-CE

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Professor - Ensino Religioso
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Teologia e Ensino Religioso

A abordagem de temas em Ensino Religioso pode e deve partir de elementos da vivência das diversas culturas religiosas. Tomando como exemplo a devoção ao Padre Cícero do Juazeiro, a abordagem a ser orientada pelo professor deve ser:

A

Que o fenômeno religioso que atrai multidões de empobrecidos para o Juazeiro é uma forma de exploração por parte de uma elite dominadora e corrupta que explora a pobreza do povo, utilizando o sagrado para esconder suas reais intenções.

B

Que o fenômeno religioso que atrai multidões de empobrecidos para o Juazeiro é uma forma de penitência pelos pecados da humanidade e todas as pessoas precisam realizá-la, independente do credo ou das motivações religiosas, uma vez que todos somos pecadores.

C

Que o fenômeno religioso que atrai multidões de empobrecidos para o Juazeiro é uma maneira de harmonizar a natureza que castiga o ser humano em seu habitat, assim é possível aplacar a ira divina e conseguir sensibilizar suas ações para mandar chuva.

D

Que o fenômeno religioso que atrai multidões de empobrecidos para o Juazeiro é da vivência dos católicos que confiam nas ações de um sacerdote católico que, em um determinado período histórico, colocou suas convicções religiosas à serviço de uma causa.