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Uma das dificuldades na prática do Ensino Religioso é de que forma abordar o tema religioso. Considere o que SIMÕES afirma sobre o assunto no trecho abaixo: “[...] é que, só quando admitimos que Deus é o Sagrado ontológico, e que as coisas são sagradas em sua relação com Deus, podemos evitar a ambiguidade de um discurso sobre o Sagrado, Aqui, vemos como, em assunto religioso, todo discurso soa falso quando, por um falso escrúpulo metodológico, omitimos ou ignoramos o problema nuclear, a existência de Deus.” (SIMÕES. 1998, p. 39).
Conforme o trecho de SIMÕES é correto afirmar:
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Nos últimos anos vem sendo discutidos os Parâmetros Curriculares Nacionais do Ensino Religioso no Brasil. Leia o que o texto de ANDRADE logo abaixo diz a respeito;
“Os Parâmetros Curriculares Nacionais do Ensino Religioso e mais recentemente, as Diretrizes do Ensino Religioso do Estado do Paraná, tem encontrado no atual contexto social antigos e novos desafios. O ER, como área de conhecimento, tem a função de despertar no educando aspectos Transcendentes da existência, para a busca do sentido da vida, descobrindo seu “compromisso com o social, com a conscientização de ser parte de um todo” (ANDRADE, 1997, p. 129). Considere as afirmativas abaixo;
I-O autor considera o Ensino Religioso como necessário à formação do cidadão, verdade explicitada na expressão “compromisso com o social”.
II-O autor demostra que é preciso que os alunos tenham experiências espiritualizadas e transcendentais através do Ensino Religioso em sala de aula.
III-A expressão “busca do sentido da vida”, apresenta o Ensino religioso como um caminho para discussão do ponto de vista existencialista.
Marque a opção correta:Provas
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Entre as religiões de matriz não cristã que se desenvolveram no Brasil ao lado do catolicismo e do protestantismo — por fora do cristianismo, portanto —, há um grupo que se destaca pela posição de relevância estrutural que ocupa no quadro geral da cultura brasileira: o grupo das religiões afro-brasileiras.
Sobre as religiões afro-brasileiras, analise as afirmativas abaixo:
I - As religiões afro-brasileiras formaram-se em diferentes regiões e estados do Brasil e em diferentes momentos da nossa história. Por isso, elas adotam não só diferentes formas rituais e diferentes versões mitológicas derivadas de tradições africanas diversificadas, como também adotam nome próprio diferente: candomblé, na Bahia; xangô, em Pernambuco e Alagoas; tambor de mina, no Maranhão e no Pará; batuque, no Rio Grande do Sul; e macumba, depois umbanda, no Rio de Janeiro.
II - O candomblé surgiu na década de 1920, no Rio de Janeiro. E quando, em seguida, começou a aparecer aqui e ali, nas décadas de 30 e 40, desde logo se propagando no tecido urbano do Brasil, pelas cidades mais desenvolvidas da região mais desenvolvida, o Sudeste, especialmente na cidade mais visível do Brasil — o Rio de Janeiro, então Capital Federal —, a umbanda comportou-se como uma "religião universal".
III - O candomblé é uma religião mágica e ritual. Nas religiões mágicas não há a ideia de salvação da corrupção do pecado, não há espaço para a negação deste mundo terreno em prol da busca necessária de um "outro mundo", de uma vida eterna no além. No candomblé, o que se busca é a interferência concreta do sobrenatural "neste mundo" presente, mediante a manipulação de forças sagradas, a invocação das potências divinas e os sacrifícios oferecidos às diferentes divindades, os chamados orixás.
Está(ão) CORRETA(S) a(s) afirmativa(s)
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Desde muito cedo, Jean Piaget demonstrou sua capacidade de observação. Aos onze anos, percebeu um melro albino em uma praça de sua cidade. A observação desse pássaro gerou seu primeiro trabalho científico. Formado em Biologia, interessou-se por pesquisar sobre o desenvolvimento do conhecimento nos seres humanos. As teorias de Jean Piaget, portanto, tentam nos explicar como se desenvolve a inteligência nos seres humanos. Daí o nome dado à sua ciência de Epistemologia Genética, que é entendida como o estudo dos mecanismos do aumento dos conhecimentos.
Sobre os estudos de Jean Piaget, analise as afirmativas abaixo:
I - A formação de Piaget em Ciências Naturais levou-o a buscar compreender o conhecimento com base na biologia.
II - O processo de desenvolvimento depende, na perspectiva piagetiana, de fatores ligados à maturação, da experiência adquirida pela criança em seu contato com o ambiente e, principalmente, de um processo de autorregulação que ele denomina equilibração.
III - No período de 1925 a 1931, com o nascimento de seus três filhos, Piaget dedicou-se à observação meticulosa do desenvolvimento dos bebês, elaborando análise sobre a construção do real e o desenvolvimento da inteligência.
Está(ão) CORRETA(S) a(s) afirmativa(s)
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Sobre os tipos de maturidade, analise as afirmativas abaixo:
I - A maturidade emocional refere-se ao desenvolvimento da inteligência, ou seja, do conhecimento que a pessoa tem de si mesma e do mundo que a cerca. Os horizontes do conhecimento tornam-se sempre mais amplos, tanto no sentido espacial quanto no sentido temporal.
II - A maturidade intelectual está ligada ao desenvolvimento dos sentimentos básicos de amor, ódio, medo, prazer, raiva, desprazer, afeição e outros.
III - A maturidade social compreende a evolução da sociabilidade, no sentido da superação do egocentrismo infantil.
Está(ão) CORRETA(S) a(s) afirmativa(s)
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A palavra judeu deriva de Judeia, nome de uma parte do antigo reino de Israel. Judaísmo reflete essa ligação. A religião é chamada ainda de "mosaica", já que se considera Moisés um de seus fundadores.
Sobre a historia do judaísmo, analise as afirmativas abaixo:
I - Davi introduziu a monarquia por volta do ano 1000 a.C., mas ela alcançou o apogeu durante os reinados de Saul e Salomão, quando Israel se tornou uma grande potência política. Saul, nascido em Belém, foi o grande rei que lutou contra os inimigos e uniu as doze tribos, sob sua liderança, em Jerusalém. A Arca da Aliança — uma arca contendo os dez mandamentos e que, segundo a tradição, os israelitas haviam trazido consigo do Sinai — foi então transportada para a nova capital. Ali, puseramna no santuário interno do novo Templo, quando Salomão, filho e sucessor de Saul, o construiu no século X a. C.
II - Foi depois do retorno da Babilônia que começou a se desenvolver a religião que costumamos chamar de judaísmo. O núcleo do judaísmo era a vida na sinagoga, local de culto onde os fiéis se reuniam para orar e ler as escrituras. Esse tipo de serviço religioso surgira por necessidade durante o exílio babilônico, uma vez que ali os judeus não tinham um templo para orar. Ao voltar do exílio, eles continuaram praticando esse serviço nas sinagogas, que foram construídas em diversas cidades.
III - Os livros proféticos são Rute, Ester, Ezequiel e os Doze Profetas Menores, Oseias, Joel, Amos, Abdias, Jonas, Miqueias, Naum, Habacuc, Sofonias, Ageu, Zacarias e Malaquias, assim chamados por causa da brevidade de suas obras.
Está(ão) CORRETA(S) a(s) afirmativa(s)
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O Novo Testamento usa a palavra grega hamartia para "pecado". Esse substantivo deriva de um verbo que pode significar "perder alguma coisa", "tomar o caminho errado" ou, figurativamente, "trapacear com nosso próprio destino". Podemos, portanto, dizer que o pecado designa aquilo que rompe com a intenção de Deus para a vida humana. Essa palavra tem um sentido muito mais amplo do que "fazer algo errado".
Sobre a concepção de pecado, analise as afirmativas abaixo:
I - O pecado é, sobretudo, um conceito religioso. Ser pecador não significa automaticamente levar uma vida imoral; pode-se muito bem ser uma pessoa decente. Mas mesmo que o indivíduo não seja um canalha em termos humanos, do ponto de vista de Deus ele é um pecador.
II - Uma explicação sobre o pecado deve começar pela vontade do Criador. Essa afirma que o homem deve estar com Deus — senhor da vida — e moldar sua existência de acordo com os objetivos de Deus. O pecado é, portanto, o desejo humano da autossuficiência, seu desejo de conseguir viver sem Deus. Romper essa comunhão com Deus leva àquilo que a Bíblia chama de quebrar a lei, quebrar a santidade, de iniquidade e apostasia. Podemos dizer que o pecado é aquilo que separa o homem de Deus. Se Deus é amor, o pecado é a falta de benevolência. Quer se dirija a Deus quer a nossos próximos, os seres humanos, o pecado é aquilo que leva ao egoísmo e ao egocentrismo. Martinho Lutero o definiu sucintamente com a expressão latina incurvatus in se — ou seja, "encurvado em si mesmo".
III - O pecado, porém, não implica apenas as quebras individuais da lei de Deus — ou da ética cristã. É pior que isso. O pecado é mais profundo. Ele fica "no coração" — ou na vontade maligna do homem. É essa tendência da vontade — ou toda essa condição — que engendra aquilo que podemos chamar de pecado real. Assim, do ponto de vista teológico, é importante distinguir entre "pecado" e "pecados". O pecado é tanto um estado como uma atividade.
Estão CORRETAS as afirmativas
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O islã teve origem na Arábia e ainda hoje está intimamente relacionado à cultura árabe. Entre outras razões, por ser o livro sagrado dos muçulmanos, o Corão ou Alcorão, foi escrito em árabe. Em consequência, o elemento árabe é importante no islã, embora hoje só uma minoria dos muçulmanos seja árabe. O islã está amplamente difundido em vastas regiões da África e da Ásia e é praticado por uma sétima parte da população do mundo (por volta de 15%). Atualmente, é a segunda maior religião do planeta depois do cristianismo, e grandes levas de imigrantes asiáticos e africanos transformaram-na também na maior religião de minorias étnicas na Europa.
Sobre o islamismo, analise as afirmativas abaixo:
I - Por muito tempo o islã foi conhecido no Ocidente como "maometanismo", em razão da forte influência do profeta Maomé sobre o islã.
II - Em árabe, a palavra recitar tem a mesma raiz que Curan, que significa "ler", ou "ler alto". O Corão é o livro sagrado dos muçulmanos e reúne as revelações de Maomé. Assim, os muçulmanos, do mesmo modo que os judeus e os cristãos, passaram a ter um texto sagrado. O Corão só foi escrito depois da morte de Maomé. Seus 114 capítulos (suras) foram arranjados de maneira tal que os mais longos vêm primeiro, mesmo os que Maomé recebeu numa data posterior aos mais curtos. A exceção é a sura 1, no início do Corão.
III - O livro sagrado dos islâmicos é o Alcorão, uma coleção de textos de natureza histórica, literária e religiosa. A Bíblia islâmica equivale ao Antigo Testamento, porém é organizada de maneira um pouco diferente. O cânone islâmico foi fixado por um concílio por volta de 100 d.C. Compreende 24 livros, divididos em três grupos: A Lei (Torá) — o Pentateuco, ou os cinco livros de Moisés; os profetas (Neviim) — os livros históricos e proféticos e os escritos (Ketuvim) — os demais livros.
Está(ão) CORRETA(S) a(s) afirmativa(s)
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Analise as afirmativas abaixo e marque a INCORRETA.
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John Broadus Watson (1878-1958) foi considerado o pai do behaviorismo metodológico, ao publicar, em 1913, o artigo "Psicologia vista por um Behaviorista", que declarava a psicologia como um ramo puramente objetivo e experimental das ciências naturais, e que tinha como finalidade prever e controlar o comportamento de todo e qualquer indivíduo. Watson era um defensor da importância do meio na construção e desenvolvimento do indivíduo. Os seus estudos basearam-se no condicionamento clássico, conceito desenvolvido pelo fisiologista russo Ivan Pavlov (1849-1936), que ganhou o Prêmio Nobel de Medicina pelo seu trabalho sobre a atividade digestiva dos cães. Pavlov descobriu que os cães não salivavam apenas ao ver comida, mas também quando associavam algum som ou gesto à "chegada de comida". Esse fenômeno de associação foi denominado “condicionamento clássico”. A partir das descobertas de Pavlov, houve um fortalecimento da investigação empírica da relação entre o organismo e o meio.
Sobre a abordagem comportamentalista, podemos afirmar:
I - Para Watson, não existem aptidões, disposições intelectuais ou temperamentos inatos ou hereditários; o que existe é certa propensão para responder a certos estímulos de uma forma determinada.
II - Por estímulo, Watson entende toda modificação do ambiente que pode ser captada pelo organismo por meio dos sentidos.
III - Os problemas de que se ocupa o comportamentalista são: prever a resposta, quando se conhece o estímulo, e identificar o estímulo, quando se conhece a resposta.
Está(ão) CORRETA(S) a(s) afirmativa(s)
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