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Os conteúdos do eixo Culturas e Tradições Religiosas é constituído dos seguintes elementos.
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Analise as alternativas sobre o cânon e a canonicidade das Escrituras, colocando entre parênteses a letra V, quando se tratar de afirmativa verdadeira, e a letra F, quando se tratar de alternativa falsa. Em seguida, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta.
( ) Não existem diferenças na quantidade de livros da Bíblia Católica e protestante
( ) Tobias, Judite, Sabedoria, Eclesiástico e Baruc os protestantes chamam de deutero-canônicos e os católicos apócrifos.
( ) O católico chama apócrifos certos escritos judaicos e cristãos, que tiveram a pretensão de serem inspirados, mas não o são. E a estes mesmos livros os protestantes denominam pseudoepígrafos.
( ) Os livros da Escritura são inspirados porque seu autor é o hagiógrafo e a Igreja não possui autoridade para reconhecer e admitir tais livros como inspirados.
( ) Os protocanônicos são aqueles livros sobre os quais nunca houve dúvida na Igreja quanto a sua inspiração.
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No início do ano letivo, o professor não conhece a turma e não tem referências dela, afinal, ela acabou de ser organizada com alunos de diversas realidades. A primeira atitude, para o professor iniciar as aulas com segurança e em consonância com as orientações do Ensino Religioso, é:
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Segundo Geoval Jacinto da Silva, a educação teológica batista está ligada historicamente pela influência dos
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Profeta pós-exílico de Judá interpretou a terrível praga como castigo pelo pecado do povo de Deus, como também viu nela um símbolo do dia de Iahweh, profeta da penitência, convida ao jejum e oração. Considerado profeta de “Pentecostes”:
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Sobre os rituais presentes nas religiões de matriz indígena, pode-se dizer:
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Na Escola o Ensino Religioso atua de forma específica em cada um dos ciclos, com sua caracterização, objetivos, pressupostos para avaliação, bloco de conteúdos e o respectivo tratamento didático. Os ciclos assim se caracterizam:
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A relação dual do Ensino Religioso, estritamente ligado às instituições sociais (Igreja / Organização Religiosa / Escola) marcadas pela concepção mecanicista e fragmentaria da cultura ocidental, faz com que, ao longo dos tempos, ele se desenvolva também conforme essas características. O paradigma marcante ao longo da história do Ensino Religioso é o Newton-Cartesiano, que é caracterizado por:
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Em uma determinada turma, um grupo de alunos se declara ateus e questionam a necessidade e a obrigatoriedade das aulas de Ensino Religioso, a abordagem do professor deve:
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Entre os anos de 1987 e 1990, O GRERE faz uma retrospectiva de toda a caminhada do Setor de Ensino Religioso da Conferência Nacional dos Bispos do Brasil. Daí chega às seguintes conclusões:
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