Entre os primeiros teólogos cristãos, estão os pais apostólicos que, supostamente, conheceram um ou mais dos apóstolos, mas não eram apóstolos. Segundo Olson (2001), qual, provavelmente, foi o primeiro cristão a apresentar um relato completo da teologia cristã?

De acordo com Araujo (2011), o início da Assembleia de Deus no Brasil começa com o pioneirismo missionário de Gunnar Vingren e Daniel Berg, quando chegam a Belém do Pará, no dia 19 de novembro de 191 O, para pregar a seus ouvintes o evangelho de poder que passaram a experimentar a partir do batismo com o Espírito Santo recebido em 1909, na cidade de Chicago, EUA. Em 1914, Daniel Berg viajou para a Suécia e estabeleceu contato com o pastor de uma igreja que era seu amigo de infância, chamado Lewis Pethrus. A partir deste ano, Daniel Berg e Gunnar Vingren passaram a constar nos registros dessa igreja como seus missionários. Assim, como é denominada a Igreja que, além de apoiar Daniel Berg e Gunnar Vingren, passou a enviar outros missionários como Samuel e Lina Nystron?

De acordo com Fee e Stuart (2008), qual foi a guerra em que o rei Rezim e Peca propuseram uma aliança a Acaz contra Tiglate Pileser Ili, de modo que ao negar tal coligação os dois reinos levantaram uma incursão contra Acaz?

De acordo com Horton (1996), o termo "cânon" provém da palavra grega "kanôn", que denota uma régua de carpinteiro ou algum tipo de vara de medir. No mundo grego, cânon veio a significar "padrão ou norma para julgar ou avaliar todas as coisas". Os cristãos começaram a empregar o termo de modo teológico para designar os escritos que tinham cumprido os requisitos para serem considerados Escrituras Sagradas. Os livros canônicos são considerados a revelação autorizada e infalível da parte de Deus. Com relação ao cânon do Antigo Testamento, a tradição sugere que, em grande medida, Esdras foi o responsável pela reunião dos escritos sagrados dos judeus num cânon oficialmente reconhecido, no entanto, o reconhecimento do cânon do Antigo Testamento usualmente deu-se no Concílio de:

Leslie D. Weatherhead, em seu livro Psychology, Religion. And Healing (apud ROSA, 1997) tenta conciliar sua posição freudiana com sua interpretação do cristianismo, quanto à tese fundamental de Freud de que religião é nada mais do que a projeção de nossas necessidades e dependências da imagem paterna. Segundo o autor, é correto afirmar que:

De acordo com McGrath (2007), o conceito de Trindade mais marcante para Agostinho é sua abordagem sobre a Pessoa do Espírito Santo. Assinale a opção que apresenta o conceito relacional que Agostinho usa para se referir ao Espírito Santo.

De acordo com Olson (2001), quem foi o grande nominalista medieval que enfatizava a fé somente como instrumento para entender a natureza de Deus e os mistérios da revelação divina?

De acordo com McGrath (2007), a controvérsia ariana teve de ser resolvida de alguma maneira, para que a paz fosse estabelecida no interior da Igreja. O debate concentrou-se em torno de dois termos como possíveis descrições da relação do Pai com o Filho. Assim, quais foram os dois termos que fizeram parte da querela doutrinária em relação ao dogma trinitário nos Concílios de Niceia e Constantinopla?

Segundo Alencar (201 O), a Assembleia de Deus em sua primeira fase no Brasil, no período de implantação, foi chamada de "seita pentecostista". Assim, assinale a opção correta a respeito dessa denominação.

Conforme a obra de Horton comentada por Joyner (1996), os nomes de Deus expressam seu caráter, natureza e uma expressão de seu Ser. Sobre os nomes de Deus, analise as afirmativas abaixo e assinale a opção correta.

I- A palavra original para a deidade que se achava em todos os idiomas semíticos era "theos".

lI- O sinônimo de Elohim é sua forma singular Eloah, que também é traduzida por "Deus".

III- O termo Jeová não é a transliteração exata do tetragrama sagrado, e sim um hibridismo.

IV- Yahweh 'osenu' é uma declaração da capacidade e disposição para lançar mão das coisas que existem e torná-las úteis.

V- Yahweh nissi designa o caráter imutável e perene da condição inacessível e transcendente do ser de Deus.