As estruturas hierárquicas das religiões variam significativamente de uma tradição para outra. Algumas religiões têm uma estrutura muito definida, com hierarquias claras, enquanto outras são mais descentralizadas ou flexíveis. Sobre a estrutura hierárquica do catolicismo, é correto afirmar:

Originário do subcontinente indiano, essa religião tem raízes antigas nas escrituras védicas, como os Vedas e os Upanishads, datando de aproximadamente 1500-500 a.C. Sua filosofia inclui conceitos como karma, dharma e a busca pela libertação (moksha). Nesse sentido, é correto afirmar que essa religião é denominada de:

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I. A jurema, como uma religiosidade típica brasileira, é uma junção de crenças indígenas, africanas e cristãs que sedimenta várias ritualidades específicas.
II. Embora não se possa afirmar que existe uma única crença religiosa de matriz indígena no Brasil, é possível afirmar que várias religiosidades carregam, direta e indiretamente, elementos indígenas e seus rituais.
III. Como elemento comum nas crenças indígenas no Brasil, especialmente em populações aldeadas, o culto à natureza é algo que está presente na maioria das religiosidades indígenas.
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I. A partir das bases para o ensino religioso, sua inserção nas escolas tem como fundamento a pluralidade e o contato com outros contextos religiosos, além do próprio conhecimento do fenômeno religioso em si.
II. A fé, como dimensão privada e pública ao mesmo tempo, é o objetivo central do ensino religioso inserido nos contextos escolares.
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I. Dentro da doutrina espírita, também como um elemento religioso concreto, não é possível encaixar outros tipos de símbolos religiosos.
II. O espiritismo, como uma doutrina e um tipo específico de religiosidade, carrega elementos de várias religiões e, com isso dente a se abrir para outros símbolos religiosos.
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I. No livro Paraíso Perdido, do escritor inglês John Milton, a narrativa desenvolvida por ele não teve impacto na maneira como a mitologia do cristianismo se desenvolveu.
II. Pensando a forma como o cristianismo desenvolveu suas narrativas sagradas, especialmente nas explicações sobre o mundo, existe uma dimensão literária que, também, é central para o fenômeno religioso.
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I. Pensando em termos de racionalidade, não é possível dizer que o fenômeno religioso produz algum tipo de conhecimento sistematizado.
II. O fenômeno religioso, especialmente quando se pensa a produção do conhecimento a partir da religião, tem como seu principal fundamento a racionalidade.
III. A fé é um objeto de reflexão da ciência, na medida em que é um fenômeno material e relacionado exclusivamente do mundo físico.
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I. Em relação à formação do arcabouço histórico e social, tanto na arquitetura como nas construções das cidades, diminuta é a influência religiosa nas construções de matriz portuguesas no Brasil.
II. Em muitas práticas de construção portuguesa no Brasil, a religiosidade, seja ela católica ou islâmica, é o ponto de referência mais fundamental.
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I. Na formação da sociedade brasileira, especialmente nos estados no Norte e Nordeste, as religiões de matriz africana são parte fundamental da religiosidade nacional, sobretudo pelo fenômeno do sincretismo religioso.
II. As igrejas e os Santos católicos raramente tiveram, no Brasil, proximidade com as religiões de matriz africana e os seus ritos mais gerais.
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I. Em termos da formação da identidade chinesa, não é possível afirmar que existem elementos religiosos que a constituam como base nacional
II. Com base nos estudos sobre a China, a espiritualidade no país é uma espécie de freio para a racionalidade e as possibilidades econômicas de sua formação
III. Não existem estudos profundos sobre a espiritualidade e sobre as religiosidades chinesas dentro do mundo ocidental, especialmente o Confucionismo e o Taoísmo.
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