Mattos e Monteiro (2021) propõem para a Educação Física a construção de um currículo insurgente pautado no ensino das relações étnico-raciais, buscando trabalhar os conteúdos em diálogo com os estudos afrorreferenciados e culturais. Diante do contexto dos Institutos Federais e as desigualdades sócio-raciais que caracterizam o país, torna-se urgente fortalecer o compromisso do campo da Educação Física e o da educação para as relações étnico-raciais.

A partir das contribuições das autoras, avalie as seguintes afirmações considerando a proposição de um currículo insurgente para a Educação Física.

I - A interdisciplinaridade se desenvolve a partir de uma linha de trabalho pedagógico que se relaciona com outras disciplinas curriculares, a título de contribuir umas com as outras, convergindo, complementando e expandindo o conhecimento para que o (a) estudante perceba a integração dos conteúdos em uma perspectiva menos linear e mais criativa.

II - A inclusão da diversidade de corpos, suas memórias, histórias e pertencimentos, sejam eles os povos indígenas, quilombolas, ciganos ou asiáticos, tensionando as políticas educacionais para que revejam seus modelos universalizantes que silenciam identidades e reforçam as desigualdades.

III - A boa vontade de professoras e professores negros, negras, brancas e brancos de desvincular, de forma positiva e explícita, as motivações do racismo no Brasil.

IV - A busca por outras epistemes no contexto de proposição para uma educação das relações étnico-raciais que garantam a obrigatoriedade dos conteúdos da história e da cultura africana e afro-brasileira.

V - A descolonização das formas de se fazer política e se identificar como parte, reconhecendo a coletividade em uma nova conjuntura social e de disposição ao enfrentamento às opressões.

Está correto apenas o que se afirmar em:

As professoras Ivy Guedes de Mattos e Paloma Tavares Monteiro apresentam relevantes contribuições para o campo da Educação Física a partir de suas trajetórias de pesquisa e atuação docente atravessadas pelas relações raciais e de gênero.

Preencha corretamente as lacunas do texto a seguir considerando os diálogos propostos pelas professoras no contexto das desigualdades sócio-raciais e das implicações oriundas dos corpos negros na escola a partir das estéticas afro-diaspóricas e da filosofia Ubuntu.

Ao direcionar os conteúdos das da Educação Física para pensar na educação das relações étnico-raciais, recorremos à como pedagogia promotora da do conhecimento, ou seja, queremos afirmar que tanto o encontro quanto o confronto entre culturas são necessários para a reelaboração de outras metodologias para o ensino e a aprendizagem. Assim, a educação propõe rompimentos hierárquicos para o campo da Educação Física.

A sequência que preenche corretamente as lacunas do texto é

O Decreto nº 5.154/2004 implanta a modalidade de Educação Básica Ensino Médio Integrado e defende a integração da formação geral/propedêutica à formação profissional/técnica, partindo dos eixos: trabalho, ciência, cultura e tecnologia. Neste contexto, o Ensino Médio Integrado assume o papel de possibilitar às (aos) jovens-estudantes o domínio dos saberes construídos ao longo da história da humanidade, possibilitando-lhes compreender e analisar a sociedade em que vivem.

A partir dos marcos legais da Rede Federal de Educação Profissional e Tecnológica, ao se buscar sistematizar uma proposta pedagógica para a Educação Física no Ensino Médio Integrado, NÃO se deve considerar que(,)

Mattos e Monteiro (2021, p. 02) apontam que, “no Brasil, o corpo negro é essencialmente o protagonista de um fenômeno que se inscreve na diáspora insurgente e resistente. Esses corpos têm causado um diálogo muito rico em torno de si: seus usos e recursos contra estereótipos, estigmas, violência, objetificação e racismo. São suas estéticas afrodiaspóricas que assumem o campo da luta antirracista”.

Para as autoras, a Educação Física possui um enorme problema com a implementação do ensino das relações étnico-raciais na escola por causa da ausência dessas discussões na formação docente e por conta do racismo institucional escolar.

Considerando-se as contribuições das autoras e que é necessário promover novas discussões e políticas para a mudança desse cenário, NÃO está vinculada (o) às estratégias para uma Educação Física articulada à educação das relações étnico-raciais e com vistas à uma Educação Física e uma Educação Antirracista

O esporte paralímpico representa uma ramificação dos esportes adaptados, envolvendo apenas modalidades presentes nos Jogos Paralímpicos e que são praticadas por pessoas que se enquadram em determinados critérios relacionados a algum aspecto de deficiência. Alexandre e Kawashima (2022) ressaltam que a vivência dos esportes paralímpicos no cotidiano da escola é um exercício fundamental de cidadania e inclusão social.

Considerando-se a inserção dos esportes paralímpicos nas aulas de Educação Física como mecanismo de inclusão social, destaca-se

Para Alexandre e Kawashima (2022), as aulas de Educação Física no Ensino Médio Integrado devem garantir o direito de participação e aprendizagem de todos (as) os (as) alunos (as), com aulas inclusivas, sem exclusão social, de gênero ou deficiência. Ou seja, aulas em que todos (as) os (as) alunos (as) possam conhecer e compreender as mais diversas formas de manifestação da cultura corporal de movimento, por meio de uma prática docente contextualizada, com conteúdos diversificados, sem priorizar a habilidade técnica e nem o gênero dos alunos.

Informe se é verdadeiro (V) ou falso (F) o que se afirma em relação às contribuições de Alexandre e Kawashima e considerando a sistematização de práticas pedagógicas da Educação Física Escolar no contexto do Ensino Médio Integrado.

( ) Em relação à inclusão de Pessoas com Deficiência (PcD), serão necessárias adaptações das atividades nas turmas de Ensino Médio Integrado quando da presença de alunos (as) com deficiência, sendo desnecessária a oferta e esta tematização para turmas com alunos (as) sem deficiência.

( ) A vivência dos esportes paralímpicos no dia a dia da escola é um exercício fundamental de cidadania e inclusão social, visto que vivenciar uma prática denota a aquisição de conhecimentos, possibilita a problematização, a desnaturalização e evidencia a multiplicidade de sentidos e significados conferidos pelos diferentes grupos sociais.

( ) As propostas que oportunizam os (as) alunos (as) se relacionarem com os outros, de experienciarem as limitações e desafios enfrentados pelas pessoas com deficiência contribuem com a formação de um cidadão capaz de transformar seu pequeno mundo e o mundo todo.

( ) A realização da transposição dos esportes paralímpicos para o cotidiano da escola indica ou resulta na apropriação indevida de esportes que só deveriam ser praticados por pessoas com deficiência.

( ) A aprendizagem que se dá ao se colocar no lugar do outro só é possível quando experienciamos suas limitações e dificuldades, e a Educação Física no Ensino Médio Integrado deve oferecer essa oportunidade ao (à) aluno (a) por meio das diferentes práticas corporais em diálogo com a temática da inclusão social.

De acordo com as afirmações, a sequência correta é

Sabino e Lody (2011) denominam de Cultura Corporal Afro-brasileira o conjunto de práticas corporais e culturais africanas ressignificadas em território brasileiro no processo de escravização até a contemporaneidade. Assim, Climaco, Santos e Taffarel (2018) reforçam a necessidade de garantir o direito dos (as) estudantes acessarem o conhecimento Cultura Corporal Afro-brasileira, independentemente de seu pertencimento étnico-racial, possibilitando subsídios para que estes se apropriem dos conhecimentos da cultura que fora negada historicamente na educação brasileira pautada em pressupostos eurocêntricos.

De acordo com o posicionamento das autoras, avalie as seguintes afirmações considerando o contexto das aulas de Educação Física e da Cultura Corporal Afro-brasileira.

I - É necessário romper com o pensamento racista e discriminatório que existe em nossa sociedade, para que possamos transpor obstáculos em prol de mudanças positivas e significativas no cenário educacional.

II - A intencionalidade de um projeto histórico contra- hegemônico, que busca não tornar a escola um aparelhamento ideológico da sociedade capitalista e racista, está atrelada aos pressupostos eurocêntricos e em uma concepção de ensino que reconhece a realidade histórica.

III - A escola perpassa espaço que reproduz o racismo, a discriminação e a desigualdade.

IV - A Pedagogia Histórico-Crítica constitui uma proposta de prática pedagógica que defende o processo e as relações do indivíduo com a sociedade.

Está correto apenas o que se afirmar em

Para Climaco, Santos e Taffarel (2018) a Educação Física Escolar se revela também como um lugar de construção da educação para a democracia, em uma perspectiva de sociedade que conta com a coletividade sem que as individualidades e as especificidades sejam invisibilizadas ou desqualificadas, de modo a servirem de justificativa para variadas violências, estas também conhecidas como racismo, sexismo e lesbo- homo-transfobia.

Ao buscar organizar tal trabalho pedagógico, as autoras sistematizam uma prática pedagógica quilombola e acabam constatando

Para Auad e Corsino (2018), apesar dos exemplos de professores (as) que procuram transgredir em suas aulas, ainda há variados fatores agindo fortemente pela não inserção de temas relacionados às relações de gênero e a da cultura corporal afro-brasileira e africana no cotidiano da Educação Física Escolar. Dentre os fatores citados, destacam-se os currículos oficiais, a formação inicial e permanente dos (as) professores (as), as histórias de vida e as relações de poder presentes nas instituições educacionais.

Informe se é verdadeiro (V) ou falso (F) o que se afirma quanto aos apontamentos de Auad e Corsino (2018) acerca das temáticas relacionadas às relações de gênero e às questões raciais na Educação Física Escolar.

( ) As relações de poder relacionam-se com processos de invisibilização e diferenciação social hierarquizada, iniciados e/ou reforçados nas quadras e salas de aula das escolas, durante as aulas, recreios e horários de entrada e saída, nos espaços dos pátios e nos corredores.

( ) A não abordagem das temáticas raciais, das relações de gênero e das variadas orientações sexuais está relacionada com a falta de um trabalho transformador mais amplo e aprofundado, que considere as múltiplas identidades na escola.

( ) É preciso considerar as variadas construções identitárias, assim como a necessária e urgente implementação das Leis 10.639/03 e 11.645/08, de modo a seguir em busca de uma Educação Física coeducativa e antirracista que transgrida, que visibilize a pluralidade de sujeitos que compõem a escola.

( ) Raça e sexo são marcadores percebidos como possibilidades de leitura crítica das construções identitárias e de transformação no cotidiano da Educação Física Escolar, ainda que não tenham relação com a construção e a organização das práticas corporais.

De acordo com as afirmações, a sequência correta é

Com base na perspectiva adotada por Scott (2005), que aponta para a reflexão sobre como cada uma das identidades e também todas elas informam e conformam diferenciais de poder construídos em nossa sociedade, destaca-se a sub-representação das meninas e das mulheres nas aulas de Educação Física e no Lazer.

De acordo com a perspectiva apresentada, avalie as seguintes afirmações considerando-se o contexto da Educação Física Escolar e do Lazer.

I - Perceber raça, gênero, orientação sexual e classe como categorias conectadas e suas ações no interior dos conflitos engendrados nos espaços educacionais, assim como sua considerável complexidade durante as aulas de Educação Física pode ser um avanço necessário no sentido de tornar visíveis as desigualdades que se impõem cotidianamente no interior da disciplina.

II - No caso dos meninos, percebe-se ampla participação em manifestações da cultura corporal consideradas femininas, como a dança e a ginástica.

III - Dentre as tentativas dos (as) professores (as) de evidenciar os conflitos durante as aulas, evidencia-se que as rodas de conversa somente após os conflitos são suficientes para a eliminação das hierarquizações.

IV - Esta perspectiva sugere uma abordagem previamente sistematizada, que proponha reflexões aprofundadas sobre a historicidade das manifestações da cultura corporal, que são atravessadas e sofreram enfáticas influências do pensamento racista, sexista e lesbo-homo-transfóbico.

Está correto apenas o que se afirmar em