Com base na leitura dos textos, conclui-se que, no Brasil,

Assim como para Protágoras, também para Nietzsche o homem deve ser a medida de todas as coisas, deve criar novos valores e pô-los em prática. O homem embrutecido tem a espinha curvada diante das ilusões cruéis do sobrenatural. O super-homem “ama a vida” e “cria o sentido da terra”, e é fiel a isso. Aí está sua vontade de poder.

(Giovanni Reale e Dario Antiseri. História da Filosofia 6: de Nietzsche a Escola de Frankfurt, 2006)

Para Nietzsche, o conceito de super-homem revela

Analise a charge.

(https://blogdoaftm.com.br. Acesso em 31.07.2024)

De acordo com a frase do personagem à esquerda, que representa René Descartes,

O uso de máscaras é encontrado num grande número de povos. A origem do costume não é absolutamente clara em todos os casos, mas podem-se distinguir com facilidade algumas formas típicas de uso. As máscaras são usadas para enganar os espíritos quanto à identidade daquele que as usa. O espírito da doença que pretende atacar a pessoa não a reconhece quando ela está de máscara, e esta serve, assim, como proteção. Em outros casos a máscara representa um espírito personificado pelo mascarado, que, dessa forma, afugenta outros espíritos hostis. Outras máscaras, ainda, são comemorativas. O mascarado encarna uma pessoa morta cuja memória deve ser relembrada. Máscaras também são empregadas em representações teatrais para ilustrar incidentes mitológicos.

(Franz Boas. As limitações do método comparativo da Antropologia, 2016)

Com base na leitura do texto, conclui-se que o uso das máscaras por diversos povos

O que é a justiça política? Para Platão, os sábios legisladores devem governar; os militares, subordinados aos legisladores, devem defender a cidade; e os membros da classe econômica, subordinados aos legisladores, devem assegurar a sobrevivência da pólis. Como conquistar a justiça política? Pela educação dos cidadãos − homens e mulheres.

(Marilena Chaui. Convite à Filosofia, 2008. Adaptado)

Segundo a teoria de Platão, a justiça política poderia ser alcançada, entre outros fatores, por meio de um

Entre os direitos sociais enumerados pelo Artigo 6º da Constituição Federal, estão “a educação, a saúde, a alimentação, o trabalho, a moradia, o transporte, o lazer, a segurança, a previdência social, a proteção à maternidade e à infância, a assistência aos desamparados”. No entanto, embora o parágrafo único do mesmo artigo determine que “todo brasileiro em situação de vulnerabilidade social tenha direito a uma renda básica familiar, garantida pelo poder público em programa permanente de transferência de renda”, o acesso à renda mínima deve ser regulamentado por lei, observadas a legislação fiscal e orçamentária. Assim sendo, a sociedade brasileira vive um constante paradoxo: de um lado, ela é regida por uma Constituição que reconhece a existência de direitos fundamentais de pessoas vulneráveis, cuja dignidade deve ser protegida por políticas públicas, mas, de outro lado, políticas fiscais e orçamentárias estabelecem limites para que a proteção à dignidade da pessoa vulnerável se efetive. Uma possível solução para esse paradoxo em prol da preservação dos direitos sociais é

Um aspecto central da estrutura republicana brasileira é a livre organização partidária e, consequentemente, o pluripartidarismo. Nesse sentido, é o Artigo 17 do Capítulo V do Título II - Dos direitos e garantias fundamentais da Constituição da República Federativa do Brasil que trata da criação, fusão, incorporação e extinção de partidos políticos no país. Além disso, o referido artigo estabelece condições para que os partidos políticos tenham acesso a recursos públicos, por meio do Fundo Partidário, que possibilitem seu funcionamento. Entre essas condições, cita-se

Indústria cultural é um conceito proposto por teóricos da Escola de Frankfurt para a análise de algumas das mais importantes transformações socioculturais ocorridas no século XX, não apenas relacionadas ao poder da classe burguesa, como também às concepções ocidentais de racionalidade e de cultura. Em especial, o filósofo Walter Benjamin (1892-1940) faz uma fina análise das novas características da produção cultural que surge nas primeiras décadas desse século. Tal análise focaliza a

Na perspectiva marxista, o trabalho desempenha um papel fundador da realidade social, conjuntamente com a linguagem, a educação e o conhecimento, os quais, a rigor, viabilizam o próprio trabalho. Nesse sentido, conforme apontam Karl Marx e Frederic Engels, o primeiro pressuposto de toda a existência humana é o de que os indivíduos precisam estar em condições adequadas para viver e “fazer história”. As condições adequadas para fazer história a que Marx e Engels se referem dizem respeito

A noção de identidade social é tema central de análise e debate da Sociologia ao tratar, sob diferentes perspectivas teóricas, de concepções de pertencimento a um grupo social. Por exemplo, o debate entre perspectivas essencialistas e não-essencialistas tem permitido destacar aspectos centrais dos processos de reconhecimento ou construção da identidade social de grupos. Em se tratando de perspectivas não-essencialistas, a construção da identidade social de um grupo diz respeito a