Estado pode ser ponderada como outro fator da produção da “errância”. Segundo o autor, a constituição do Estado moderno pautou-se pela imposição de unidades arbitrárias (desprendidas de quaisquer contornos culturais ou de tradições preexistentes), governadas pela irracionalidade econômica ou política, equiparando e homogeneizando, à força, uma miríade de diferenças e variações particularidades da experiência humana. O homem contemporâneo, afinal, tornou-se um degredado, um estrangeiro dentro de imediações mundanas que lhes foram impostas à sua revelia. A desterritorialização ou a condição de "errante" do homem moderno abarca distintos aspectos da vida. Na esfera do trabalho, por exemplo, com a crescente provisoriedade no emprego calcada em modalidades de contrato de trabalho mais transitórios e que buscam impedir o estreitamento do vínculo do trabalhador com a empresa. A reivindicação de movimentação constante ou em breves espaços de tempo obsta qualquer forma de constância e permanência da pessoa em algum lugar. Constitui vínculos afetivos e sociais bastante abreviados, pois a “errância” não se une com conexões afetivas estáveis e duradouras. A sobrevivência na condição de “errância” é mais complicada em grupo (uma família, um casal, por exemplo) e, assim, inviabiliza vínculos mais prolongados.

Em constante movimento, o sujeito distancia-se de seus valores, crenças, hábitos e costumes ligados à sua origem e se sujeita a um universo cultural polimorfo. Em muitos casos, o choque causado é insuportável (JUSTO, 2000). Assim, segundo o autor, seriam basicamente três aspectos da vida moderna impactadas pelo fenômeno da “errância”: