O conceito de cultura histórica tem sido mobilizado por historiadores e pesquisadores do ensino de História para investigar as maneiras pelas quais certas sociedades relacionam-se com o passado.

De acordo com Lima (in Magalhães [et al.], 2014), é correto afirmar que o uso desse conceito pelo professor de história

Para Bittencourt (2011, p. 111), “a partir do fim da década de 80 do século XX criaram-se várias propostas curriculares de História para o ensino fundamental e médio, as quais circulam pelos Estados e municípios, além dos PCN, que são resultado da incorporação de parte dessa produção”.

De acordo com essa autora, tais propostas curriculares se caracterizam pela

Tendo como referência o que defendem Schwarcz e Starling (2015), informe se é verdadeiro (V) ou falso (F) o que se afirma sobre a ascensão e a manutenção de Getúlio Vargas no poder, no segundo quartel do século XX.

( ) A Aliança Liberal designava a articulação das forças dissidentes, que apontavam para um programa de modernização do país, incorporando novos setores sociais na vida republicana e indicando a disposição desse grupo, uma vez no poder, de enfrentar a problemática dos direitos sociais.

( ) A política trabalhista varguista se apresentava em duas vertentes: a criação de leis de proteção ao trabalhador e a repressão a qualquer esforço de organização dos trabalhadores fora do controle do Estado.

( ) A nova Constituição de 1934 refletia os esforços modernizadores e democratizantes, promovendo a atividade industrial, garantindo ao trabalhador rural os mesmos direitos dos trabalhadores urbanos e incorporando mulheres e analfabetos ao processo eleitoral.

( ) A combinação entre censura, repressão e propaganda produziu uma tempestade ideológica que demonizou a atuação dos comunistas, infundiu o terror nas classes médias urbanas e consolidou um imaginário anticomunistas que acompanharia a história política do país.

( ) A mestiçagem como elogio e não como desvantagem, como marca da originalidade cultural do Brasil e não como atraso, foi uma importante forma de resistência popular à noção hegemônica de nacionalidade imposta pela ditadura estado-novista.

De acordo com as afirmações, a sequência correta é

Considerando as orientações da BNCC para o ensino de História, associe corretamente o processo à sua respectiva definição.

PROCESSOS

(1) Análise

(2) Comparação

(3) Interpretação

(4) Contextualização

DEFINIÇÕES

( ) Localiza momentos e lugares específicos de um evento, de um discurso ou de um registro das atividades humanas.

( ) Exige observação e conhecimento da estrutura do objeto e das suas relações com modelos e formas inseridas no tempo e no espaço.

( ) Estimula a percepção de que povos e sociedades, em tempos e espaços diferentes, não são tributários dos mesmos valores e princípios.

( ) Pressupõe problematizar a própria escrita da história e considera que, apesar do esforço de organização e de busca de sentido, trata-se de uma atividade em que algo sempre escapa.

A sequência correta dessa associação é

Analise as asserções a seguir e a relação proposta entre elas.

I - No sistema escravista brasileiro os escravos eram considerados bens semoventes.

PORTANTO

II - A eles era negado agenciar seu lugar e condição: sem horas de lazer e sem constituição de família.

Sobre essas asserções, é correto afirmar que

A Declaração Universal dos Direitos Humanos, em alguns de seus artigos, preconiza que:

“Artigo 3° - Todo indivíduo tem direito à vida, à liberdade e à segurança pessoal.

Artigo 4° - Ninguém será mantido em escravatura ou em servidão; a escravatura e o trato dos escravos, sob todas as formas, são proibidos.

Artigo 5° - Ninguém será submetido à tortura nem a penas ou tratamentos cruéis, desumanos ou degradantes.”

A esse respeito, é correto afirmar que a proposta do ensino religioso em escolas públicas de matrícula facultativa é coerente com os artigos citados na medida em que

Gaarder; Hellern; Notaker (2000, p. 246) constatam que “ter uma filosofia de vida nem sempre é sinônimo de pertencer a uma religião.”

Nesse sentido, é correto afirmar que entre tais filosofias situam-se o humanismo e o materialismo, que, admitindo áreas de intersecção entre si, enfatizam, respectivamente,

Cânticos

Cecília Meireles

“Renova-te.
Renasce em ti mesmo.
Multiplica os teus olhos, para verem mais.
Multiplica os teus braços para semeares tudo.
Destrói os olhos que tiverem visto.
Cria outros, para as visões novas.
Destrói os braços que tiverem semeado,
Para se esquecerem de colher.
Sê sempre o mesmo.
Sempre outro.
Mas sempre alto.
Sempre longe.
E dentro de tudo.”

Duas questões que constam no poema e podem ser encontradas em diversas religiões, tais como o taoísmo, o hinduísmo e o cristianismo, estão corretamente indicadas em

Texto I

“[...] sejam quais forem as diferenças de doutrinas, todas as principais religiões estão preocupadas em ajudar as pessoas a se tornarem melhores seres humanos. Todas dão relevo ao amor, à compaixão, à paciência, à tolerância, ao perdão, à humildade, e todas são capazes de ajudar os indivíduos a desenvolverem essas qualidades.” (LAMA, 2000, p. 240-241).

Texto II

“Na escalada de violência, novos personagens levam o terror a regiões mais pobres do Rio. Traficantes que controlam favelas são evangelizados a partir das cadeias e estendem a opressão às comunidades populares por toda a Região Metropolitana da segunda maior cidade do País. ‘O morro agora é de Jesus. Você vai ter de sair’, avisou um bandido a uma mãe de santo que mantinha antigo terreiro no Complexo do Lins, Zona Norte da cidade. Ele simplesmente bateu à porta dela e, acompanhado de uma quadrilha, expulsou a moradora, que foi-se embora para a Baixada Fluminense, praticamente só com a roupa do corpo. A ocorrência, no fim do inverno de 2016, não foi fato isolado. [...]”

(Disponível em https://super.abril.com.br/sociedade/pais-registra-cadavez- mais-agressoes-e-quebras-de-terreiro/ Acesso em 12 dez. 2019).

A comparação entre os textos I e II revela corretamente que as religiões são

Na perspectiva de Küng (2004, p. 15), “apesar de todas as coincidências e intersecções, podemos fazer distinção entre religiões indiano-místicas, religiões chino-sapienciais e religiões semítico-proféticas.”

A sequência que apresenta corretamente os respectivos exemplos de cada uma dessas distinções é