“A vida não se resolve com palavras.”

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João Cabral de Melo Neto

Randolpho Lamonier. Toma posse primeira presidenta negra do Brasil, 2027. In: Profecias, 2018, bordado, colagem e costura em tecido, 155 x 185 cm.

Profecia, latim cristão profehetia, do grego prophethéia “predição, profecia, dom da profecia, explicação dos livros sagrados pela inspiração do Espírito Santo”, é um relato, religioso ou não, no qual se afirma prever acontecimentos futuros. É assim que Randolpho Lamonier, por meio de suas profecias, anuncia um futuro utópico, no qual desigualdades são dissolvidas, e acontecimentos idealizados e improváveis se tornam realidade. O trabalho desenvolvido por Lamonier, que envolve palavras e imagens, mediante costura e bordado em tecido, remete diretamente a uma linhagem de artistas brasileiros formada, entre outros, por Athur Bispo do Rosário e Leonilson. Porém, enquanto os trabalhos desses artistas podem ser considerados “textos de fronteira”, quando Bispo trabalha no limite entre a saúde e a doença mental, e Leonilson reflete sua luta contra a AIDS nas suas obras, Randolpho Lamonier utiliza esse meio, da costura e do bordado de palavras e imagens, para discutir temas atuais e urgentes do nosso tempo, por um viés político e ativista.

Maria do Carmo de Freitas Veneroso. Armadilhas visuais: as profecias de Randolpho Lamonier. 2019.

Com referência à imagem e ao texto anteriormente apresentados, assinale a opção correta.

Considerando as características históricas do Barroco colonial brasileiro, assinale a opção correta.

“O racismo no Brasil se caracteriza pela covardia. Ele não se assume; por isso, não tem culpa, nem autocrítica.”

Abdias do Nascimento

Pierre Verger. Carnaval, Afoxé Filhos de Ghandi. 1959. Fotografia, 40 x 30 cm. Fundação Pierre Verger, Salvador.

A aventura civilizatória brasileira, no terreno fértil das crenças, é fortemente marcada pelo catolicismo ibérico. É também frequentemente dinamizada, reinventada, particularizada pela circulação de informações e crenças ameríndias das múltiplas Áfricas e das outras Europas que se encontram no extremo Ocidente para inventar o Brasil. Desenvolveram-se aqui celebrações profundamente sincréticas. O sincretismo, afinal, é fenômeno de mão dupla. Pode ser entendido como estratégia de resistência e controle — com variável complexa de nuances — e também como fenômeno de fé. A incorporação de deuses e crenças do outro é vista por muitos povos como acréscimo — e não diluição — de força vital. As festas católicas normalmente transitam em torno dos eventos da vida, da paixão e da ressurreição de Jesus Cristo; do culto aos santos e beatos e da adoração da Virgem Maria. Por sua vez, os fundamentos das celebrações indígenas e africanas festejam a força da ancestralidade e a divinização da natureza. Da interseção desses fundamentos e da circulação das culturas que o tempo todo se interinfluenciam, surgiram os nossos modos de celebrar o mistério: a fé é festa.

Luiz Antonio Simas. Almanaque brasilidades: um inventário do Brasil popular. Rio de Janeiro: Bazar do Tempo, 2018 (com adaptações).

Com relação às ideias apresentadas, assinale a opção correta.

“Por isso mesmo diz o caboclo: a alegria vem das tripas — barriga cheia, coração alegre. O que é pura verdade.”

Cora Coralina

Antônio Poteiro. Lendas folclóricas, 2004. Pintura, óleo sobre tela, 155 x 135 cm.

Para quantas vezes se fizer a pergunta sobre as qualidades e características do brasileiro, tantas e muitas respostas são possíveis. Mesmo assim, sempre existe algo comum que agregue o que se concebe como cultura brasileira. O que une as diferenças são justamente os elementos da cultura mais populares e democráticos, acessíveis e dinâmicos, únicos e envolventes. Assim, a qualquer momento, as representações sobre essas qualidades e características do brasileiro reverberam em manifestações estéticas: na música e na culinária; nas festas, nos festejos e nos feriados; na arte e no artesanato; no folclore e no folguedo.

Acerca do exposto anteriormente, assinale a opção correta.

Heloísa: — Dizem tanta coisa de você Abelardo...

Abelardo: — Já sei... Os degraus do crime... que desci corajosamente. Sob o silêncio comprado dos jornais e a cegueira da justiça da minha classe! Os espectros do passado... Os homens que traí e assassinei. As mulheres que deixei. Os suicidados... O contrabando e a pilhagem... Todo o arsenal do teatro moralista dos nossos avós. Nada disso me impressiona, nem impressiona mais o público... A chave milagrosa da fortuna, uma chave Yale... jogo com ela!

Heloísa: — O pânico...

O trecho apresentado é parte da obra dramatúrgica O Rei da Vela, escrita por Oswald de Andrade em 1933 e publicada em 1937. Considerando o texto anterior e acerca de cultura, dramaturgia e teatro brasileiros, assinale a opção correta.

Vovó não quer casca de coco no terreiro

Vovó não quer casca de coco no terreiro

Porque lhe faz lembrar Faz lembrar o tempo do cativeiro

Esses versos são do jongo, uma tradição de origem banto ou bantu que representa até hoje a cultura negra, sua identidade e resistência, e buscam, como tantos outros, memorar a luta dos escravos pela libertação. Devido à tradição oral secular, não é possível a identificação da autoria desses versos. De toda forma, eles dão voz às marcas deixadas pela escravização. Em São Paulo, o jongo — festa com dança, canto e comida — é herança dos escravizados pelos senhores do café e da cana-de-açúcar. No que se refere à cultura popular e ao jongo, assinale a opção correta.

Anita Malfatti. A Boba, 1915.

As obras mais famosas que conhecemos como aquelas que inflamaram as ideias modernistas no Brasil, como a obra A boba, da pintora Anita Malfatti, foram criadas a partir do contato direto que alguns artistas tinham com as efervescentes investigações artísticas europeias no início do século XX. O pioneirismo de Anita Malfatti, assim como o de outros artistas do período, gerou também muitas críticas, porque o “gosto” artístico, mesmo em São Paulo, onde eles se articulavam e onde iriam “plantar a bandeira” da inauguração do modernismo no Brasil, ainda era pela arte clássica e convencional. A respeito da arte no Brasil no século XX, assinale a opção correta.

Na metade do século XX, São Paulo já era gigante, um polo de desenvolvimento industrial e intelectual do país. A elite paulista clamava por espetáculos e eventos à sua altura. Então, em 1948 foi criado o Teatro Brasileiro de Comédia (TBC), que certamente desejava ser uma das respostas à demanda da elite, mas, ao mesmo tempo, transformava o cenário do teatro paulista. O TBC foi um divisor de águas das artes cênicas não só de São Paulo, mas do Brasil. A característica mais marcante desse espaço, que, em 1949, também se tornava grupo teatral, foi a busca pelo profissionalismo dos diretores, encenadores e atores, dos cenários e dos figurinos. Considerando essas informações, assim como a cultura e o teatro brasileiros, assinale a opção correta.

Nascido em 1983, em Ceilândia, cidade-satélite de Brasília, Antônio Obá, reconfigurando em seu trabalho aspectos de uma tradição interiorana que permeia o universo religioso brasileiro, reflete criticamente sobre a ideia de um dito sincretismo e situações históricas ligadas ao preconceito étnico. Antônio Obá, artista finalista do Prêmio Pipa 2017, traz em suas obras uma memória afetiva que propõe a reflexão íntima sobre o corpo (seu corpo miscigenado, negro, preto), mas que se dá (a rigor do termo) em sacrifício em narrativas que contam uma história brasileira vista de um corpo que finca os pés nas raízes de uma tradição em vários contextos ainda marginalizada. Internet: <http://www.premiopipa.com/> (com adaptações).

A respeito dos aspectos apresentados no texto, assinale a opção correta.

Sob a perspectiva da arte-educação, a experiência estética promovida pela ação educativa