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A primeira das manifestações de vanguarda do século XX não foi um movimento organizado com um programa consensual entre artistas. Essa manifestação teve uma afiliação um tanto solta de artistas, estudiosos, críticos de arte que compartilhavam suas ideias acerca da arte. Nesse movimento, as cores se tornariam cargas vibrantes nas obras dos artistas e, dessa forma, tudo poderia ser elevado acima do real.
Texto adaptado do livro de DEMPSEY,
Amy. Estilos, escolas e movimentos: guia enciclopédico da arte moderna, São Paulo: Cosac Naify, 2003.
Esse movimento de vanguarda ficou conhecido como?
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Leia o fragmento a seguir, da obra História concisa da literatura brasileira, de Alfredo Bosi para responder à questão.
No contexto da poesia brasileira, o Concretismo afirmou-se como antítese à vertente intimista e estetizante dos anos 40 e repropôs temas, formas e, não raro, atitudes peculiares ao Modernismo de 22 em sua fase mais polêmica e mais aderente às vanguardas europeias. Os poetas concretos entendem levar às últimas consequências certos processos estruturais que marcaram o futurismo (italiano e russo), o dadaísmo e, em parte, o surrealismo, ao menos no que este significa de exaltação do imaginário e do inventivo no fazer poético. São processos que visam atingir e explorar as camadas materiais do significante (o som, a letra impressa, a linha, a superfície da página; eventualmente, a cor, a massa) e, por isso, levam a rejeitar toda concepção que esgote, nos temas ou na realidade psíquica do emissor, o interesse e a valia da obra.
(BOSI, 1994, p. 476)
Assinale a alternativa cujo poema, dado o seu caráter metalinguístico, faz alusão ao conceito de poesia concreta.
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De acordo com a obra Letramento literário: teoria e prática, de Rildo Cosson, é correto afirmar:
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Leia o fragmento a seguir, da obra História concisa da literatura brasileira, de Alfredo Bosi para responder à questão.
No contexto da poesia brasileira, o Concretismo afirmou-se como antítese à vertente intimista e estetizante dos anos 40 e repropôs temas, formas e, não raro, atitudes peculiares ao Modernismo de 22 em sua fase mais polêmica e mais aderente às vanguardas europeias. Os poetas concretos entendem levar às últimas consequências certos processos estruturais que marcaram o futurismo (italiano e russo), o dadaísmo e, em parte, o surrealismo, ao menos no que este significa de exaltação do imaginário e do inventivo no fazer poético. São processos que visam atingir e explorar as camadas materiais do significante (o som, a letra impressa, a linha, a superfície da página; eventualmente, a cor, a massa) e, por isso, levam a rejeitar toda concepção que esgote, nos temas ou na realidade psíquica do emissor, o interesse e a valia da obra.
(BOSI, 1994, p. 476)
Por definição, o Concretismo se coloca como um movimento que recusa a(o)
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Na concepção de Rudolf Von Laban (1879–1958), um dos mais importantes pesquisadores do movimento do século XX, a dança é essencialmente uma poética dos movimentos do corpo no espaço. O pesquisador elaborou um sistema de análise do movimento humano aplicável à dança e codificou as várias possibilidades de ações corporais, trabalhando os conhecidos elementos do esforço.
Nesse contexto, relacione a COLUNA II com a COLUNA I, associando os fatores dos elementos do esforço às suas respectivas descrições, conforme LABAN (1978, p. 120-125).
COLUNA I
1. Peso
2. Tempo
3. Espaço
4. Fluência
COLUNA II
( ) Classifica-se entre os elementos firme e leve do esforço.
( ) Classifica-se entre os elementos direto e flexível do esforço.
( ) Classifica-se entre os elementos controlado e livre do esforço.
( ) Classifica-se entre os elementos súbito e sustentado do esforço.
Assinale a sequência correta.
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Sabe-se que nenhuma sociedade é estática, pois sua cultura se modifica continuamente pela incorporação de novos elementos. No caso do Brasil, nota-se essa grande diversidade cultural por causa da miscigenação de seu povo. Herdou-se, por exemplo, o modelo europeu na concepção do calendário das festas tradicionais que se entrelaçaram com as influências dos negros africanos e indígenas nativos proporcionando ao País muitas festividades singulares. Nessas comemorações, observam-se vários elementos que lhes dão sentido e significado. Dentre eles, as danças são a própria essência da manifestação popular.
CÔRTEZ, Gustavo. Dança, Brasil: festas e danças populares.
Belo Horizonte: Leitura, 2000, p. 14.
Conforme Côrtes (2000, p. 19-26), relacione a COLUNA II com a COLUNA I, associando as descrições que se articulam com as festas / ciclos nacionais brasileiros às suas respectivas caracterizações.
COLUNA I
1. Ciclo natalino
2. Ciclo carnavalesco
3. Ciclo junino
4. Festa do divino
5. Auto do boi
COLUNA II
( ) Associa-se à homenagem a três santos e padroeiros no Brasil. Vários são os elementos que compõem o quadro das festividades desse período: os mastros, o pau de sebo, as crendices, os ritmos, as músicas e as danças trazem alegria a essas festas.
( ) Embora haja várias especulações, tem sua origem desconhecida. O enredo é o mesmo em quase todo o país. É caracterizada por encenação, rezas, pajelanças e utilização de remédios milagrosos. Os personagens são envolvidos por danças e músicas. Essa festa é única no Brasil.
( ) No Brasil, advinda das festas portuguesas, marca uma comemoração que teve sua origem ligada aos entrudos. Esse festejo brasileiro está associado à alegria e à pujança, e o batuque negro envolve a celebração com ritmo e dança. Destaca-se o samba, presente em quase todos os estados brasileiros.
( ) São constantes, nesse período, as presenças dos autos, de peças teatrais e de dançadas de caráter moralizador, que tiveram origem na Idade Média. Destacam-se o pastoril, as pastorinhas, as folias de reis, os reisados e seus entremeios, como o guerreiro e o bumba-meu-boi, e as homenagens aos grandes feitos marítimos.
( ) De origem europeia, veio com portugueses para o Brasil. Realizada durante as festividades de Pentecostes, mescla várias manifestações religiosas, como novenas, missas e procissões acompanhadas por foliões. No Brasil, ocorre com variações, mas o sentido é mesmo. Dentre as danças executadas, destacam-se as cavalhadas e o moçambique.
Assinale a sequência correta.
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Segundo Ossona (1988, p. 168), é necessário que a cultura, a arte e a dança estejam ao alcance de todos, assim como é necessário que o resultado artístico ou o produto cultural sejam apreciados e frequentados.
Considerando que, para a autora, há diversos meios para criar essa apetência, assinale a alternativa incorreta.
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Segundo Ivaldo Bertazzo, em Corpo cidadão: identidade e autonomia do movimento (1998), no âmbito da ética social no trato com o outro, além de respeitar a integridade social e política de cada indivíduo, é preciso observar o respeito à integridade do próprio corpo.
De acordo com Bertazzo (1998), assinale a alternativa correta.
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Acreditando na possibilidade de construção de uma estrutura social menos segregada, Miranda (2003, p. 221) advoga uma convivência ampla com a diferença, seja ela de raça, cor, credo, preferência sexual, estilo de dança e / ou habilidade corporal.
MIRANDA, Regina. Para incluir todos os corpos.
In: CALAZANS, Julieta; CASTILHO, Simone Gomes. Dança
e educação em movimento. São Paulo: Cortez, 2003
(Adaptação).
De acordo com essa a autora, analise as seguintes afirmativas e a relação proposta entre elas.
I. A cultura do “corpo ideal” ainda permeia o imaginário de grande parte da população e, até no meio da dança, a prática tradicional e a inércia do hábito continuam privilegiando o “corpo treinado”, o “corpo jovem” e o “corpo vigoroso”. A cultura continua também a tentar moldar o corpo numa forma que não lhe é própria, sem respeitar ou mesmo observar suas tendências.
PORQUE
II. é possível perceber, na vida cotidiana, como a apreciação e a intimidade com o próprio corpo e com o corpo do outro são continuamente revistas e valorizadas. O corpo ideal é pautado pelo respeito à diversidade.
A respeito dessas afirmativas e da sua inter-relação, assinale a alternativa correta.
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Se considerarmos que a cultura imprime suas marcas no corpo e que expressa uma história acumulada de uma sociedade, ao longo da história, o homem, também, assimila inúmeras concepções no tratamento com o seu corpo e suas relações em determinado contexto social, e claro, a linguagem, o texto e a arte estão lá sendo materializados por esse corpo.
DINIZ, Isabel Cristina Vieira Coimbra Diniz. Nos passos da
semiótica: um diálogo entre a dança e a escola de Paris.
Curitiba: Appris, 2018, p. 60.
Considerando esse contexto, analise as seguintes afirmativas e a relação proposta entre elas.
I. Ao tratar a dança como linguagem, considera-se que ela é uma das expressões com as quais o corpo culturalmente se manifesta e se comunica. Trata-se de um processo e do resultado de cruzamentos das inúmeras informações que chegam por meio dos vários mecanismos sensoriais em todo o tempo durante a vida do ser,
PORQUE
II. a linguagem é um recurso de comunicação próprio do ser humano que evoluiu desde suas formas auditivas, visuais e Cinestésicas puras e primitivas até a capacidade de se expressar, enumerar, ler, escrever e produzir cultura.
A respeito dessas afirmativas e da sua inter-relação, assinale a alternativa correta.
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