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Em dezembro de 1900, o presidente da Suíça arbitrou uma disputa entre o Brasil e a França, que contou com à participação do Barão do Rio Branco do lado brasileiro, e que ficou conhecida como à "Questão do Amapá”, O fim dessa Questão resultou
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O relato produzido pelo jesuíta espanhol Cristóbal de Acuña, que percorreu a região amazônica com Pedro de Teixeira em 1639, fornece indícios de que a Capitania do Cabo do Norte naquele momento era:
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Durante a Segunda Guerra Mundial, o Amapá
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Na Atenas do século V a.C., a igualdade perante a lei e pela lei, sintetizada no termo isonomia, era compatível com a realidade das desigualdades sociais e com uma certa desigualdade política. Mas esta última era limitada. Isso porque, embora os mais pobres não pudessem aceder às altas funções, o controle que o dêmos, de que eles compunham a maioria, exercia sobre essas funções restabelecia o equilíbrio político.
O excerto faz referência a características da democracia ateniense, destacando a
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Após as três primeiras décadas, marcadas pelo esforço de garantir a posse da nova terra, a colonização portuguesa começou a tomar forma. Como aconteceu em toda a América Latina, o Brasil viria a ser uma colônia cujo sentido básico seria o de fornecer ao comércio europeu gêneros alimentícios ou minérios de grande importância.
O “sentido básico” da colonização portuguesa foi garantido, no Brasil, pela implantação de um
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A estabilidade política da República Oligárquica estava garantida por três procedimentos principais: empenho dos governos estaduais em manter o conflito político confinado à esfera regional; reconhecimento por parte do governo federal da plena soberania dos estados no exercício da política interna; manutenção de um processo eleitoral em que, a despeito dos mecanismos políticos que tentavam controlar as disputas locais, as fraudes continuavam frequentes.
Um dos mecanismos políticos da República Oligárquica, apresentado no texto acima, consistia na
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A crise social do fim do Antigo Regime na França é uma contestação fundamental da ordem estabelecida: assim, ela é difusa em todos os níveis.
Na França de 1789, essa crise social caracterizou-se, entre outros fatores, pela contestação
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Hitler não foi à guerra por causa do Tratado de Versalhes de 1919, embora tenha encontrado na existência dele uma dádiva de Deus para sua propaganda. Mesmo que a Alemanha tivesse sido deixada com as suas antigas fronteiras, mesmo se lhe tivesse sido permitido ter as forças militares que queria, mesmo se tivesse podido se juntar à Áustria, ele ainda teria querido mais: a destruição da Polônia, o controle da Tchecoslováquia e, acima de tudo, a conquista da União Soviética. Ele teria exigido espaço para o povo alemão se expandir e a destruição de seus inimigos, fossem judeus ou bolcheviques. Não havia nada no Tratado de Versalhes sobre isso.
Segundo o excerto, o Tratado de Versalhes de 1919
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Por “brecha” não entendemos, de forma alguma, um elemento que pusesse em perigo, mudasse drasticamente ou diminuísse o sistema escravista. A analogia com uma brecha na muralha de uma fortaleza assediada seria algo totalmente equivocado. O que queremos descrever é uma brecha para o escravizado, como se diria hoje, “um espaço”, situado sem dúvida dentro do sistema, mas abrindo possibilidades inéditas para atividades autônomas dos cativos.
No Brasil colonial, a “brecha” abordada no texto representou uma flexibilização, ao possibilitar ao escravizado
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“Africano livre” era a versão brasileira de uma forma legal dispersa pelo Atlântico, inspirada pelos experimentos britânicos com o trabalho “livre” no início do século XIX. Essa invenção era uma resposta ao novo desgosto com o trabalho escravo enquanto categoria socio-legal inventada para dar forma à ideia de um modelo e responder à demanda crescente de trabalho barato e disponível em um mundo capitalista colonial em expansão.
A condição de “africano livre” implica que estava em curso uma
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