O lugar do produto obtido pela mimésis é o do “terceiro descendente partindo-se do rei, quer dizer, da verdade,” diz Platão, no livro X d’A República, em que analisa não mais o valor psicológico da mimésis, mas seu valor ontológico, e reforça a condenação moral por meio de uma apreciação metafisica. Primeiramente a da verdade ou a da realidade: há a forma única ou a ideia de cada coisa (a ideia de cama ou de mesa, a mesa ou a cama em si), cujo criador é Deus; em segundo lugar, há o objeto de uso que o operário ou o artesão produz segundo o modelo único, e que é cópia da realidade; em terceiro lugar, enfim, a imagem obtida pelo pintor ou pelo poeta e que é cópia da cópia, pois é imitação do objeto do artesão e não da ideia.

COMPAGNON, Antoine. O trabalho da citação. Belo Horizonte: Editora UFMG, 1996, com adaptações.

Junto do leito meus poetas dormem

- O Dante, a Bíblia, Shakespeare e Byron -

Na mesa confundidos. Junto deles

Meu velho candeeiro se espreguiça

E parece pedir a formatura.

Ó meu amigo, ó velador noturno,

Tu não me abandonaste nas vigílias,

Quer eu perdesse a noite sobre os livros,

Quer, sentado no leito, pensativo

Relesse as minhas cartas de namoro!

Quero-te muito bem, ó meu comparsa

Nas doudas cenas de meu drama obscuro!

E num dia de spleen, vindo a pachorra,

Hei de evocar-te num poema heróico

Na rima de Camões e de Ariosto

Como padrão às lâmpadas futuras!

AZEVEDO, Álvares de. Poemas malditos. 3. ed. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1988.

Caiu a noite, do azulado manto,

Como gotas de orvalho, sacudindo

Estrelas cintilantes. – Veio a lua

Banhando de tristeza o céu noturno:

Derrama aos corações melancolia,

Derrama no ar cheiroso molemente

Cerúlea chama, dia incerto e pálido

Que ao lado da floresta ajunta as sombras

E lança pelas águas da campina

Alvacentos clarões que as flores bebem.

A galope, de volta do noivado,

Passa o Conde Solfier, e a noiva Elfrida.

Seguem fidalgos que o sarau reclama.

[...]

AZEVEDO, Álvares de. Poemas malditos. 3. ed. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1988.

A cruz na testa

Os dados do que fui

Do que serei:

Nasci matemático, mago

Nasci poeta.

A cruz na testa

O riso seco

O grito

Descubro-me rei

Lantejoulado de treva

As facas golpeando

Tempo e sensatez

Deus? Uma superfície de gelo ancorada no riso. Isso era Deus. Ainda assim, tentava agarrar-se àquele nada, deslisava geladas cambalhotas até encontrar o cordame grosso da âncora e descia descia em direção àquele riso. Tocou-se. Estava vivo sim. [...]. Amós Kéres, quarenta e oito anos, matemático, parou o carro no topo da pequena colina, abriu a porta e desceu. De onde estava via o edifício da Universidade. Prostíbulos igreja Estado Universidade. Todos se pareciam. Cochichos, confissões, vaidade, discursos, paramentos, obscenidades, confraria. [...]

HILST, Hilda. Com os meus olhos de cão. São Paulo: Globo, 2006.

O primeiro indício da evolução que vai culminar na morte da narrativa é o surgimento do romance no início do período moderno. O que separa o romance da narrativa (e da epopeia no sentido estrito) é que ele está essencialmente vinculado ao livro [...]. A tradição oral [...] tem uma natureza fundamentalmente distinta da que caracteriza o romance.

BENJAMIN, Walter. Magia e Técnica, Arte e Política (Obras escolhidas, v. 1). São Paulo: Brasiliense, 1985, com adaptações.

A lírica europeia do século 20 não é de fácil acesso. [...] Mas é de uma produtividade surpreendente. A obra dos líricos alemães, do Rilke dos últimos tempos e de Trakl a G. Benn, dos franceses, de Apollinaire a Saint-John Perse, dos espanhóis, de García Lorca a Guillén, dos italianos, de Palazzeschi a Ungaretti, dos anglossaxônicos, de Yeats a T. S. Eliot, não pode mais ser colocada em dúvida quanto à sua significação. Esta obra mostra que a força de expressão da lírica, na situação espiritual do presente, não é inferior à força de expressão da filosofia, do romance, do teatro, da pintura e da música.

FRIEDRICH, Hugo. Estrutura da lírica moderna: da metade do século XIX a meados do século XX. São Paulo: Duas cidades, 1978, com adaptações.

A escrita está atualmente ligada ao sacrifício, ao sacrífico da própria vida; apagamento voluntário que não é para ser representado nos livros, pois ele é consumado na própria existência do escritor. A obra que tinha o dever de trazer a imortalidade recebeu agora o direito de matar, de ser assassina do seu autor, [...] essa relação da escrita com a morte também se manifesta no desaparecimento das características individuais do sujeito que escreve.

FOUCAULT, Michel. O que é um autor? In: Ditos e escritos III: Estética, e pintura, música e cinema. Rio de Janiero: Forense universitária, 2009.