“Falou-me Tétis pés de prata, minha mãe,

que duplas Queres levam-me ao fim da vida:

se permaneço combatendo em torno de Ílion,

fenece o meu regresso, mas será eterno

o meu renome. Se retorno ao lar paterno,

fenece a glória nobre, mas a vida se

delonga e não se precipita o fim de Tânatos”.

(Ilíada 9.410-416; trad. Trajano Vieira)

“A consciência da ficção, escrevi recentemente, é constituinte do espetáculo dramático; ela aparece ao mesmo tempo como sua condição e seu produto. Ficção, fingimento, imaginário; mas, se acreditamos em Aristóteles, há nesse jogo de sombras que a arte ilusionista do poeta faz reviver no palco mais seriedade e verdade para o filósofo do que comportam as narrativas da história autêntica, quando ela se dedica a lembrar como os eventos efetivamente se passaram na realidade”.

VERNANT, J. P. & VIDAL-NAQUET, P. Mito e tragédia na Grécia Antiga. SP: Perspectiva, 1999, p. 162.

Esta é a lei. Mas há alguma coisa que, se me faz ouvir o primeiro e o segundo tiro com um alívio de segurança, no terceiro me deixa alerta, no quarto desassossegada, o quinto e o sexto me cobrem de vergonha, o sétimo e o oitavo eu ouço com o coração batendo de horror, no nono e no décimo minha boca está trêmula, no décimo primeiro digo em espanto o nome de Deus, no décimo segundo chamo meu irmão. O décimo terceiro tiro me assassina — porque eu sou o outro. Porque eu quero ser o outro.

Essa justiça que vela meu sono, eu a repudio, humilhada por precisar dela. Enquanto isso durmo e falsamente me salvo. Nós, os sonsos essenciais.

LISPECTOR, Clarice. Mineirinho. In: Para não esquecer. Rio de Janeiro: Rocco, 1999.

Rosa, em seus textos, exibe uma pluralidade de notações linguísticas, discursivas, culturais e sociais, deixando antever, mais do que uma adesão ou um credo, um projeto humanístico voltado para a universalidade do regional, do primitivo e do cultural, para a dissolução de individualidades; enfim, para o reconhecimento das ambiguidades como fonte de um poder e supremacia identitárias.

CUNHA, Betina Ribeiro Rodrigues da. Morte-vida: permanências impermanentes em Guimarães Rosa. In: Revista Brasileira de Literatura Comparada, n. 38, 2019. Disponível em: <https://revista.abralic.org.br/ index.php/revista/article/view/550/745>. Acesso em: 28 set. 2022.

Fui para o xadrez convenientemente escoltado. Pelo caminho, tudo aquilo me pareceu um pesadelo. Custava-me a crer que, no intervalo de horas, eu pudesse ter os entusiasmos patrióticos do almoço e fosse detido como um reles vagabundo num xadrez degradante. Entrei aos empurrões; desnecessários aliás, porque não opus a menor resistência. As lágrimas correram-me e eu pensei comigo: A pátria!

BARRETO, Lima. Recordações do escrivão Isaías Caminha. São Paulo: Ática, 1995.

Ao criticar o regionalismo, mas assumir a região como uma “preposição concreta”, como uma conscrição histórica, e fazer dela um referente fixo para seu discurso, de onde retira sua própria legitimação, esta História está presa à dizibilidade regionalista e à rede de poderes que sustenta a ideia de região como referencial válido para instituir um saber, um discurso histórico. A “História Regional” vem contribuir, sim, para colocar a ideia de região em outro patamar, legitimá-la, atribuir-lhe uma veracidade, dando a ela uma História, tentando lhe dar, inclusive, uma base material. Em vez de questionar a própria ideia de região e de teia de poder que a institui, ela questiona apenas determinadas elaborações da região, pretendendo encontrar a verdadeira

ALBUQUERQUE JÚNIOR, Durval Muniz de. Invenção do Nordeste e outras artes. São Paulo: Cortez, 2011, p. 39.