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Expressões como tralalero tralalá, pronunciadas pelos estudantes durante a aula de Artes Visuais, deixaram a professora curiosa.
Ao perguntar sobre a origem dessas falas, ela descobriu que vinham de vídeos populares nas redes sociais, marcados por sons
engraçados e imagens caóticas geradas por inteligência artificial. Segundo os estudantes, esses vídeos eram conhecidos como Italian
Brainrot, fazendo referência ao uso da língua italiana e ao efeito quase hipnótico que provocavam, evocando o termo em inglês
brainrot, que sugere uma “mente entorpecida”. Primeiramente, ela relacionou os vídeos digitais com um trecho do poema fonético
dadaísta Karawane, de Hugo Ball: higo bloiko russula huju / hollaka hollala / anlogo bung / blago bung blago bung / bosso fataka.
Após estudar sobre o assunto, a professora iniciou um planejamento de ensino para promover a articulação entre as técnicas e os
materiais de produções pictóricas das artes com recursos audiovisuais digitais, desafiando os estudantes a criarem seus próprios
vídeos explorando as estéticas do absurdo.
HOSHINO, C.; LIMA, C. F. O vício em vídeos curtos e o fenômeno do “cérebro podre”.
Disponível em: https://lunetas.com.br. Acesso em: 30 jul. 2025 (adaptado).
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Expressões como tralalero tralalá, pronunciadas pelos estudantes durante a aula de Artes Visuais, deixaram a professora curiosa.
Ao perguntar sobre a origem dessas falas, ela descobriu que vinham de vídeos populares nas redes sociais, marcados por sons
engraçados e imagens caóticas geradas por inteligência artificial. Segundo os estudantes, esses vídeos eram conhecidos como Italian
Brainrot, fazendo referência ao uso da língua italiana e ao efeito quase hipnótico que provocavam, evocando o termo em inglês
brainrot, que sugere uma “mente entorpecida”. Primeiramente, ela relacionou os vídeos digitais com um trecho do poema fonético
dadaísta Karawane, de Hugo Ball: higo bloiko russula huju / hollaka hollala / anlogo bung / blago bung blago bung / bosso fataka.
Após estudar sobre o assunto, a professora iniciou um planejamento de ensino para promover a articulação entre as técnicas e os
materiais de produções pictóricas das artes com recursos audiovisuais digitais, desafiando os estudantes a criarem seus próprios
vídeos explorando as estéticas do absurdo.
HOSHINO, C.; LIMA, C. F. O vício em vídeos curtos e o fenômeno do “cérebro podre”.
Disponível em: https://lunetas.com.br. Acesso em: 30 jul. 2025 (adaptado).
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Expressões como tralalero tralalá, pronunciadas pelos estudantes durante a aula de Artes Visuais, deixaram a professora curiosa.
Ao perguntar sobre a origem dessas falas, ela descobriu que vinham de vídeos populares nas redes sociais, marcados por sons
engraçados e imagens caóticas geradas por inteligência artificial. Segundo os estudantes, esses vídeos eram conhecidos como Italian
Brainrot, fazendo referência ao uso da língua italiana e ao efeito quase hipnótico que provocavam, evocando o termo em inglês
brainrot, que sugere uma “mente entorpecida”. Primeiramente, ela relacionou os vídeos digitais com um trecho do poema fonético
dadaísta Karawane, de Hugo Ball: higo bloiko russula huju / hollaka hollala / anlogo bung / blago bung blago bung / bosso fataka.
Após estudar sobre o assunto, a professora iniciou um planejamento de ensino para promover a articulação entre as técnicas e os
materiais de produções pictóricas das artes com recursos audiovisuais digitais, desafiando os estudantes a criarem seus próprios
vídeos explorando as estéticas do absurdo.
HOSHINO, C.; LIMA, C. F. O vício em vídeos curtos e o fenômeno do “cérebro podre”.
Disponível em: https://lunetas.com.br. Acesso em: 30 jul. 2025 (adaptado).
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AITA, Z. Homens trabalhando. Óleo sobre tela, 22 × 29 cm. Coleção Particular, São Paulo, 1922.
Disponível em: http://enciclopedia.itaucultural.org.br. Acesso em: 30 jul. 2025.
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O artista desta obra é conhecido pelo seu desprezo pelo
governo que rotula grafite como vandalismo. Ele expõe sua
arte em locais públicos, como paredes e ruas, e chega a usar
objetos para expô-la. A respeito do nome do artista,
assinalar a alternativa CORRETA.


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Considerando a colagem como uma expressão artística,
observando a história da arte, relacionar as colunas e
assinalar a sequência correspondente.
(1) Cubismo sintético.
(2) Cubismo analítico.
( ) Caracterizou-se pelas cores fortes e um retorno ao figurativo, passando a empreender o método da colagem, fixando desde objetos reais à tela até recortes de revistas e jornais, como números e palavras.
( ) Caracterizou-se pela cor moderada, acentuando tons de marrons, pretos, cinzas e ocres. Tal escolha das cores se deu pois o mais importante era a exibição do tema fragmentado, disposto em todos os ângulos possíveis.
( ) O artista Juan Griss tem uma obra intitulada “Ainda vida com uma guitarra”, que foi fortemente influenciada pelos artistas Picasso e Braque.
(1) Cubismo sintético.
(2) Cubismo analítico.
( ) Caracterizou-se pelas cores fortes e um retorno ao figurativo, passando a empreender o método da colagem, fixando desde objetos reais à tela até recortes de revistas e jornais, como números e palavras.
( ) Caracterizou-se pela cor moderada, acentuando tons de marrons, pretos, cinzas e ocres. Tal escolha das cores se deu pois o mais importante era a exibição do tema fragmentado, disposto em todos os ângulos possíveis.
( ) O artista Juan Griss tem uma obra intitulada “Ainda vida com uma guitarra”, que foi fortemente influenciada pelos artistas Picasso e Braque.
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Vários estudos procuraram analisar como a criança
representa graficamente o seu mundo no desenho. Com
base no construtivismo, muitos autores abordam leituras
sobre o processo de construção de conhecimento no
desenho. Sobre a representação do desenho da criança,
analisar os itens.
I. Conforme Luquet (1913 e 1969), qualquer que seja o fator que evoca a representação de um objeto e a intenção de desenhá-lo, o desenho da criança nunca é uma cópia fiel dos objetos. Isso porque a criança desenha conforme o modelo interno, a representação mental que possui do objeto a ser desenhado. Tal modelo é traduzido para uma linguagem gráfica de duas dimensões, tomando a forma de uma imagem visual.
II. A tarefa de desenhar um objeto envolve vários problemas, e muitas estratégias representativas são possíveis. Para Freeman (1980), a criança, ao desenhar, precisa relacionar o conhecimento que possui dos objetos com o conhecimento das convenções gráficas próprias do desenho. Assim, ela extrai informações de uma cena real e as transforma num desenho, num sistema de representação.
III. A representação para Luquet é uma “refracção”, uma interpretação do objeto pela criança, ou seja, a criança reconstrói o objeto por meio de um processo complexo de elaboração.
Está CORRETO o que se afirma:
I. Conforme Luquet (1913 e 1969), qualquer que seja o fator que evoca a representação de um objeto e a intenção de desenhá-lo, o desenho da criança nunca é uma cópia fiel dos objetos. Isso porque a criança desenha conforme o modelo interno, a representação mental que possui do objeto a ser desenhado. Tal modelo é traduzido para uma linguagem gráfica de duas dimensões, tomando a forma de uma imagem visual.
II. A tarefa de desenhar um objeto envolve vários problemas, e muitas estratégias representativas são possíveis. Para Freeman (1980), a criança, ao desenhar, precisa relacionar o conhecimento que possui dos objetos com o conhecimento das convenções gráficas próprias do desenho. Assim, ela extrai informações de uma cena real e as transforma num desenho, num sistema de representação.
III. A representação para Luquet é uma “refracção”, uma interpretação do objeto pela criança, ou seja, a criança reconstrói o objeto por meio de um processo complexo de elaboração.
Está CORRETO o que se afirma:
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Em 2023, foi instituído um cordão de fita como símbolo
nacional de identificação de pessoas com deficiências
ocultas. Segundo a Lei nº 13.146/2015 — Estatuto da Pessoa
com Deficiência, o desenho do cordão consiste em:
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A inserção das tecnologias digitais na arte contemporânea
redefiniu processos criativos, linguagens e modos de interação
entre artista, obra e público. Nesse contexto, surgem práticas
híbridas que unem arte, ciência e tecnologia, deslocando os
limites tradicionais da estética. Com base nessas
transformações, assinale a alternativa correta.
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A História da Arte permite compreender como cada
período expressa valores estéticos, técnicos e simbólicos de
seu tempo. Da arte rupestre às vanguardas do século XX,
observa-se a transformação das funções sociais e dos meios de
representação. Com base nesse percurso histórico, assinale a
alternativa INCORRETA.
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