Quanto ao trabalho dos africanos na América portuguesa é CORRETO afirmar:

Considerando o diálogo entre a História e a Antropologia analise as asserções a seguir e a relação proposta entre elas:

I- A prática de procurar compreender o significado de objetos, comportamentos e mentalidades levando em conta diferenças culturais entre os agentes em contato foi uma contribuição essencial da Antropologia para a História e marcou importantes estudos das décadas de 1970 e 1980.
PORQUE
II- Os historiadores, desde o advento da Escola dos Annales, fortificaram o diálogo com o historicismo do século XIX, aproximaramse do marxismo e ratificaram as concepções teóricas e metodológicas da Escola Metódica, assumindo novas temáticas e novas abordagens.

A respeito dessas asserções, é CORRETO afirmar que:

Tendo como premissa a santidade ameríndia de Jaguaripe, analise as afirmativas a seguir:

I- As santidades ameríndias foram verdadeiros refúgios para os índios escravizados ou aldeados e, mais especificamente, a de Jaguaripe foi um movimento resistente aos portugueses. De formação heterogênea, teve a participação no século XVI de índios cristãos, pagãos, cativos libertos e negros da Guiné.
II- A santidade de Jaguaripe foi um movimento violento que atacava fazendas, saqueava, matava colonos e agredia padres em suas missões evangelizadoras.
III- A santidade de Jaguaripe que teve a participação exclusiva de ameríndios foi um movimento sagrado, com marcas de milenarismo que acreditava que suas entidades os levariam a um novo mundo, livre da escravidão e da exploração dos europeus.
IV- Pode-se afirmar que a santidade de Jaguaripe simboliza a configuração da religião e religiosidade de um povo, a miscigenação cultural, durante a constituição da colonial.


É CORRETO o que se afirma apenas em:

Tendo como premissa a História Social analise as afirmativas a seguir:

I- Uma característica marcante é que a História Social só pode ser pensada do ponto de vista da macro história, esta que examina de um lugar mais distanciado aspectos como os movimentos sociais ou a estratificação social de uma determinada realidade humana.
II- Os historiadores sociais da atualidade têm trabalhado um vasto manancial de fontes que por muito tempo foi esquecido: os registros de polícia, os processos criminais – incluindo os depoimentos, as confissões e as sentenças proferidas sobre determinado caso.
III- Pode-se afirmar que a História Social como modalidade teve a sua gênese por ocasião do surgimento na França do Grupo dos Annales, ao lado da História Econômica, como oposição à História Política tradicional. Nesta perspectiva, houve quem direcionasse a expressão História Social para uma história das grandes massas ou para uma história dos grupos sociais de várias espécies.

É CORRETO o que se afirma apenas em:

“A noção de heresia tendeu a se referir em meados do século XII principalmente a um desvio ou rompimento em relação à Igreja ‘ ’ enquanto instituição concretamente estabelecida, ao seu projeto universal, à sua legitimidade como único guia da religiosidade na cristandade ocidental”
Fonte: BARROS, José D'Assunção Revista Brasileira de História das Religiões. ANPUH, Ano II, n. 6 Fev. 2010 - http://www.dhi.uem.br/gtreligiao p. 6) Acesso em 18 /04/2026 às 19:30).

Quanto a esta temática analise as afirmativas a seguir:

I- Para a Igreja do século XII a prática de uma vida apostólica baseada na Imitação de Cristo já conferiria o direito de pregar o Evangelho, verdade esta que se materializa com o advento das ordens mendicantes.
II- Pode-se afirmar que na Baixa Idade Média a heresia, passa a ser considerada também como objeto de repressão pelos inquisidores, as práticas pagãs tais como as feitiçarias e bruxarias.
III- No século XII em diante, heresia deixa de se referir unicamente a desvios relacionados a sutis questões teológicas, para passar a abarcar simultaneamente tanto aqueles casos das dissidências doutrinárias que geravam novas práticas e representações religiosas – entre os quais os cátaros representavam o modelo mais explosivo – como os casos de pregação proibida ou não autorizada, a exemplo do modelo valdense.

É CORRETO o que se afirma apenas em:

Considerando as fontes históricas, analise as afirmativas a seguir:

I- No século XIX, os historiadores percebiam as fontes como discursos narrativos que tentavam prestar conta de acontecimentos que se deram realmente, ou que, de sua parte, tentam convencer os seus leitores da natureza do real do objeto de suas narrativas.
II- A partir de 1980, fica evidente no Brasil que o historiador não pode interagir com as diversas vozes que estão presentes através das especificidades de documentos sobre o passado.
III- Pode-se afirmar que a partir de 1930 inicia-se uma revolução documental com a expansão das fontes históricas, multiplicando objetos históricos, iluminando aspectos sociais e econômicos.

É CORRETO o que se afirma apenas em:

A produção artística acompanha a humanidade desde tempos muito remotos, constituindo uma das principais evidências culturais das primeiras sociedades humanas. Entre essas manifestações destacam-se as pinturas rupestres, encontradas em cavernas e abrigos rochosos de diferentes regiões do mundo. Essas representações, muitas vezes associadas a práticas simbólicas e rituais, permitem compreender aspectos da organização social, das crenças e da relação desses grupos com o ambiente. A Imagem 2, apresenta um exemplo clássico de pintura rupestre composta por mãos em negativo, técnica amplamente registrada em sítios arqueológicos.
Considerando o debate historiográfico sobre a função e o significado dessas manifestações artísticas, assinale a alternativa CORRETA.

Imagem 2
Silhueta de mãos, localizada na Caverna das mãos, na Patagônia, c. 7300 a.C.
Disponível em: https://aventurasnahistoria.com.br/wp-content/uploads/arqueologia/maos_pintura_rupestre.jpg Acesso 26/03/2026.

Em A força da escravidão: ilegalidade e costume no Brasil oitocentista, no capítulo “Escravismo”, Sidney Chalhoub examina a argumentação de Domingos Barreto acerca das leis pelas quais se regeriam os “potentados africanos” e da suposta licitude do comércio da escravatura. Neste contexto de discussão, assinale a alternativa correta.

Em Escravidão e cidadania no Brasil Monárquico, na seção “Escravidão e cidadania”, Hebe Maria Mattos distingue a presença de estigmas de ascendência, no Império português, da legitimação propriamente racial da escravidão moderna. Segundo a autora, na lógica do Antigo Regime português, é correto afirmar que:

Em A Guerra dos Bárbaros: povos indígenas e a colonização do sertão Nordeste do Brasil, 1650-1720, no capítulo “A Guerra do Açu”, Pedro Puntoni retoma a conquista portuguesa do Rio Grande, articulando a presença francesa, as alianças indígenas e a construção do forte dos Reis Magos. Considerando o relato dos acontecimentos, neste contexto, é correto afirmar que: