A França do século XVIII estava fervilhando, o chamado terceiro estado se rebelava contra o primeiro e segundo estados. Nesta época de muitas mudanças sociais, foi criada a primeira Escola Pública para Surdos em Paris, em 1760. O professor

Em 1880, o Congresso de Milão votou pela adoção do método oral de ensino para pessoas surdas. Na época, escolas públicas de ensino para surdos que utilizavam a língua de sinais como meio de instrução eram bem-sucedidas. Os motivos que estavam por trás da decisão dos participantes do Congresso, segundo Skliar (1997), eram

Considere o texto abaixo.

Um dos problemas, na minha opinião, é a confusão que se faz entre democracia e tratamento igualitário. “Quando um surdo é tratado da mesma maneira que um ouvinte, ele fica em desvantagem.” A democracia implicaria, então, o respeito às peculiaridades de cada aluno − seu ritmo de aprendizagem e necessidades particulares.

(Adaptado de: SKLIAR, 1998, p. 37)

O texto pode ser entendido como uma crítica a uma modelo educacional muito presente na educação de surdos no Brasil nos dias atuais, que vem a ser a Educação

Considere o trecho abaixo:

[...] uma proposta que permite o uso da língua de sinais com o objetivo de desenvolver a linguagem na criança surda. Mas a língua de sinais é usada como um recurso para o ensino da língua oral. Os sinais passam a ser utilizados pelos profissionais em contato com o surdo dentro da estrutura da língua portuguesa.

(QUADROS, 1997, p. 24)

Quanto à educação de surdos, o trecho faz referência a uma abordagem

O conceito do ouvintismo foi amplamente debatido por pesquisadores como Strobel (2013), Perlin (2016) e Skliar (1998, 2016). Ouvintismo é definido como

É por meio da linguagem que o homem se comunica e vai se constituindo em suas interações, tornando-se capaz de fazer a categorização do mundo e adquirindo a possibilidade de abstração e a generalização dos objetivos em uma intrínseca relação com o funcionamento psíquico de ordem superior.

Tal constituição encontra-se seriamente comprometida na criança surda, em razão de serem insuficientes as oportunidades a ela oferecidas pelo grupo social (família e escola), que com ela não partilha de uma mesma língua. Submetidas a situações de comunicação dificultadas, sem interlocutores capazes de interpretar efetivamente e atribuir sentido às suas manifestações de linguagem, essas crianças não podem, justamente por seu déficit auditivo, desenvolver-se plenamente na língua de seu(s) grupo(s) de convivência. Esse contexto impõe ao surdo dificuldades interacionais, cognitivas, linguísticas e educacionais, criando um obstáculo para a criança em sua atuação sobre o mundo e sobre o outro.

No trecho apresentado, pode-se dizer que a visão de surdez defendida é a

É por meio da linguagem que o homem se comunica e vai se constituindo em suas interações, tornando-se capaz de fazer a categorização do mundo e adquirindo a possibilidade de abstração e a generalização dos objetivos em uma intrínseca relação com o funcionamento psíquico de ordem superior.

Tal constituição encontra-se seriamente comprometida na criança surda, em razão de serem insuficientes as oportunidades a ela oferecidas pelo grupo social (família e escola), que com ela não partilha de uma mesma língua. Submetidas a situações de comunicação dificultadas, sem interlocutores capazes de interpretar efetivamente e atribuir sentido às suas manifestações de linguagem, essas crianças não podem, justamente por seu déficit auditivo, desenvolver-se plenamente na língua de seu(s) grupo(s) de convivência. Esse contexto impõe ao surdo dificuldades interacionais, cognitivas, linguísticas e educacionais, criando um obstáculo para a criança em sua atuação sobre o mundo e sobre o outro.

Do ponto de vista de Araújo e Lacerda,

As línguas de sinais, quando comparadas com línguas orais, apresentam uma particularidade com relação aos seus modos de produção e percepção. Aspectos que podem diferir entre as duas modalidades de línguas são simultaneidade × linearidade. Nesse sentido, é INCORRETO afirmar:

Sobre a natureza da libras e seu modo de aquisição e desenvolvimento, é correto afirmar:

[...] grupo de sujeitos surdos que tem costumes, história, tradições em comuns e pertencentes às mesmas peculiaridades, ou seja, constrói sua concepção de mundo através da visão.

(STROBEL, 2009, p. 5)

A citação acima refere-se ao conceito de